汉献帝刘协，字伯和，是汉朝第24代皇帝。建安二十五年，即公元220年，他禅位给曹丕，终结了大汉王朝的历史。
我们今天称呼他为汉献帝，来源于曹魏给的谥号“孝献皇帝”，后世省略“孝”字，称“汉献帝”。但可能有人不知道，蜀汉也给他上过谥号，那就是“孝愍皇帝”。那么，为什么后世选择了曹叡给的谥号，而不用刘备给的呢？刘备还是汉室宗亲啊。 
不应给在世皇帝起谥号

首先，刘备是在刘协还活着的时候给他起的谥号，这一点就非常不合规矩。
所谓谥号，是指对逝去的帝王、大臣的盖棺定论。谥号制度的形成，多认为可追溯至西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。据说，周公做谥法，每个天子死后根据他生前的行为，给他一个代名。但郭沫若在1932年出版的《金文丛考》中提出质疑，认为《逸周书》是战国时代的伪书，搜集前代君王的名号，穿凿附会弄出了谥法，造成了许多谥号有多种解释这种笑话。不过，《逸周书》即使为假，历史上周王室和春秋战国确实广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，才把它废除了。直到西汉建立后，在儒家学者的建议下又恢复了谥号。  
谥号根据褒贬程度，分为上谥、中谥、下谥。上谥都是溢美之词，例如“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”“勤学好问”的品德，如周文王；“武”为有开创局面、辟疆拓土等伟业，如汉武帝。
中谥，多为同情类谥号，例如蜀汉怀帝刘禅的“怀”，表示“慈仁短折”。 

下谥，即贬损类的谥号，例如隋炀帝的“炀”表示“好内远礼”，周厉王的“厉”表示“暴慢无亲”或不吉利，鲁荒王朱檀的“荒”表示“好乐怠政”“外内从乱”，汉灵帝的“灵”表示“乱而不损”。
如果一个皇帝害怕自己逝世后被安上一个下谥，通常会有两种做法：一是在位时小心翼翼，尽量实行善政，杜绝恶政；二是在世时给自己定下谥号，不过两千多年来只有一个皇帝这么干过，那就是魏明帝曹叡。他在生前就给自己定下了庙号和谥号，庙号“烈祖”，谥号“明帝”。严格来说，这也是不合规矩的，不过后世为了尊重死者生前的意愿，也就没有更改。
《三国志》中记载，曹丕称帝时，刘备听到刘协被害的传闻，信以为真，追谥刘协为孝愍皇帝。“愍”在《谥法》中的含义是：“在国遭忧曰愍，在国逢囏曰愍，祸乱方作曰愍，使民悲伤曰愍。”意思是，皇帝本人没有建立丰功伟业，不是自己没有能力，而是天不遂人愿，没有足够的资源去治理好国家，甚至也没有足够的能力去保护自己。因此，刘备对于刘协的遭遇，是一种怜悯、同情的态度。
同样用“愍”做谥号的，还有博昌愍侯夏侯渊和晋愍帝司马邺、明愍帝崇祯。
不过，由于刘协在世，刘备起的谥号并不合规，后世没有采用也是理所当然。
 

蜀国丧失正统性

从中国历史上的“正统”观讲，三国时代的蜀和吴都不是正统，只有魏是正统。刘协禅让给曹魏，因此只有曹魏可以给刘协起谥号，其他政权给刘协起的谥号都不合规。
所谓正统性，最早发轫于远古中原“诸夏”与四夷的“华夷之辨”。
春秋时期，孔子通过编撰《春秋》，贯穿尊王、攘夷两大主题，重申民族正统与政治正统。此后，这种理念被西汉时代的春秋公羊学发挥得淋漓尽致。  其中，政治正统的根本是王位正统，王位正统保证了王室血缘的纯正，也就是血统上的嫡长子继承制，例如《汉书·郊祀志下》记载“宣帝即位，由武帝正统兴”，意即宣帝乃武帝嫡长子之孙，所以合理合法。
儒家在论历代帝王是否正统的基本标准有三：一看是否统一天下；二看是否居天下之正；三看是否合五德之运。
第二条标准是抽象的道德法则，第三条是玄之又玄的神学理论，都是见仁见智的标准，难以量化。只有第一条标准，是否一统天下，摸得着看得见。
首先，刘备虽自称是汉景帝的儿子中山靖王刘胜之后。根据《史记》记载：胜为人乐酒好内，有子枝属百二十余人。也就是说，刘胜自己有子孙共120余人，刘备纵然真的为刘胜后代，血缘上估计已经相当疏远。相反，曹丕虽然不是汉室宗亲，但刘协是“禅让”帝位给他的，在政治正统上是合法的。要知道，儒家思想是高度认可“禅让”的，可以体现出立君以贤、有德者居之的精神。因此，从儒家思想来看，曹丕完全比刘备更有正统性。

其次，刘备建立的蜀汉始终蜗居在西南一隅，到第二代君主刘禅就被灭。曹魏当时三分天下有其二，已经接近天下一统了。而且，继承曹魏政权的西晋政权，完成了统一中国的大业。西晋继承的是曹魏衣钵，而曹魏继承的是东汉衣钵。所以，后世会采用曹叡给刘协的谥号，而不是刘备的。
这里再提一下当前史学界普遍认为的中国正统朝代的谱系：夏朝-商朝-西周-东周-秦朝-西汉-东汉-曹魏-西晋-东晋-北魏-南朝-隋朝-唐朝-后梁-后唐-后晋-后汉-后周-北宋-南宋-元朝-明朝-清朝。
因此，虽然刘备政权打出了“汉”的招牌，貌似有继承大汉政权的正统性，但打出招牌不代表能得到其他政治势力的认可，更不代表能得到历史的认可。刘备跟汉室虽有浅浅的血缘关系，曹魏跟汉室没有血缘关系，但当汉献帝将国玺交给曹丕的那一刻，被中国儒家所承认的禅让传统的认证也便生效了——自此，汉王朝正式宣告结束，曹魏政权继承正统。
此后，曹魏政权虽被司马氏取代，建立短暂的一统王朝西晋，但司马家并未对曹氏有所贬损，更没有推翻其正统地位。由魏晋人士书写下的历史中，也便继续沿用了曹叡给予的“汉献帝”的谥号。


退一万步讲，三国时代的暂时胜利者曹魏终究取得了书写历史的笔，无论如何都不会选择刘备的“汉愍帝”，而必然是曹叡的“汉献帝”。



刘备起谥号的目的

刘协禅让之后，被曹丕封为山阳公，属司隶河内郡，“邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城”。
曹丕还对卫臻说：“天下之珍，吾与山阳共之。”总体来看，曹丕对刘协给予了较为丰厚的待遇。刘协去世后，曹叡给他的谥号“献”，在《逸周书》的解释是：“聪明澼哲曰献。”这还真不是一家之言，袁术也曾评价刘协“圣主聪叡，有周成之质。”
曹丕只是迫使刘协禅位，不是弑君。从塑造个人仁慈形象的角度出发，曹丕也会对外宣传刘协安然无恙，并且日子过得不错。魏国的政治动向，刘备不可能完全不知道。因此，刘备极有可能知道刘协活着。他之所以要给活着的刘协谥号，可能是想以此来昭告天下，汉帝被曹魏害死了，期望天下之人群起而攻之。这个“愍”也相当有深意，它意味着刘协在曹魏遭受到了羞辱和折磨，既能表现刘协的百般委屈、忍辱负重，也能表现曹魏的残酷无情、目无君上。 
结语

公元234年4月21日，诸葛亮病逝于五丈原，同年，刘协驾崩，享年五十四岁。曹叡闻讯后，“素服发哀，遣使持节典护丧事……追谥山阳公曰孝献皇帝，册赠玺绂……车旗服章丧葬礼仪，一如汉氏故制”，并宣布大赦天下。
9月30日，刘协被安葬于山阳国，陵曰禅陵，置园邑，结束了他颠沛流离、百般屈辱的人生。

为他留下“汉献帝”谥号的曹叡，也终究没有熬过司马懿。三国时代的帷幕已经落下。