乱世出英雄，盛世出才子。三国时期是一个特例，既有争雄问鼎的武功，又有凌驾盛世的文艺。三国书法能人辈出，各放异彩。三国时期是书法成为自觉艺术的萌芽期，它为书圣王羲之的硕果提供了直接养料。

曹魏——曹操的书法家协会


曹操本人是汉末章草大家之一，唐代张怀瓘《书断》称：“武帝尤工章草，雄逸绝伦。”张华《博物志》云：“汉世安平崔瑗，弘农张芝，芝弟昶，并善草书，而太祖亚之。”南朝庾肩吾《书品》赞其“笔墨雄赡”，把曹操书法列入中中之品。



下面是相传为曹操所书的“衮雪”二字，位列褒谷摩崖石刻十三品之第一品，刻石原在褒斜栈道南端重要的隘口——褒谷口。





雪衮，陕西汉中市博物馆藏

作为政治家、文学家、书法家的曹操，除了五子良将、建安七子，还有一个书法天团，成员都是名噪一时的书学大咖：梁鹄、邯郸淳、钟繇、韦诞、卫觊等，堪称最早的书法家协会。
其中，书艺最为曹操激赏的是梁鹄。《书断》称：“魏武甚爱其书，常悬帐中，又以钉壁，宫殿题署，多出于其手，以为胜宜官也。”
梁鹄的学书经历很有意思。当时，有一个叫师宜官的人书名大噪，“或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒直，计钱足而灭之。每书辄削而焚其粄，梁鹄乃益为粄，而饮之酒，候其醉而窃其粄”，是说师宜官喝酒不带钱，就直接在酒馆里搞了个书法表演现场直播。大师酩酊大醉依然头脑清醒，标注“我卖的是行为艺术，不是字”，写完立马把写的字毁掉，果然奸商。梁鹄本来打算拜师的，一看这架势，直接把师宜官灌醉，偷走他的真迹。梁鹄得到师宜官的字以后，勤学苦练，终于达到青出于蓝的境界。
邯郸淳，堪称相声界鼻祖，当时最强段子手，他出版了一本《笑林》（可惜原著已不存），是中国历史上最早的记载笑话的书。这样博学多才的人，书法自然也是高妙的，他的篆书师承曹喜，善写“虫篆”，楷书取法王次仲，善作小字，又善八分。《四体书势》中说他“诸体皆能”。邯郸淳还为曹娥写过一篇碑文，蔡邕避难路过会稽，夜晚看不清碑文，于是以手抚碑读完此文，并在碑阴写下“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，《三国演义》中有一段便是曹操和杨修猜此字谜。
钟繇，全能型综合性人才，政治上觉悟极高，受曹氏三代器重，位至三公；军事上镇守关中，曹操将其比为汉之萧何；书法上被称为“正书之祖”，受后世顶礼膜拜。钟繇的书法后代评价极高，庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。张怀瓘更将钟书列为“神品”。
传说王羲之学书时，曾赴许昌访得梁鹄、钟繇墨迹。现存钟繇名下的作品，大多为王羲之临摹，三国书家中对王羲之影响最大的便是钟繇，后世将二人并称“钟王”。


钟繇《宣示表》
韦诞，不但是书法家，还精于制墨，“韦诞墨”是当时的驰名商标，“百年如石，一点如漆”。韦诞“诸书并善，题署尤精”（《四体书势》），就是说他擅长各种书体，尤其精于宫殿器物的题署。
凌云台落成后，魏明帝曹叡命其题写匾额，由于工匠的失误，匾未题字便已挂到宫殿之上，最后只能用一个笼子装着韦诞，把他吊上去对着匾额书写。据载，当时那匾额离地有25丈，风又大，如此简陋的观光电梯让韦诞的小心脏受不了了，惊恐之中，竟然须发尽白。这事让韦诞感到伤害性极大、侮辱性极强，告诫子孙，不准学书法，这是一个危险工种！
卫觊，是曹魏颇有见地的政治人物。他在书法方面诸体兼善，而且技艺高超，《书小史》说他擅于古文、篆、隶及草书。《四体书势》中传说他所写的古文与邯郸淳无异，连邯郸淳本人也傻傻分不清。康有为在《广艺舟双楫》中，称“卫觊草体微瘦”，“以筋骨为上”，认为“钟派盛于南，卫派盛于北”，“后世之书，皆此二派，只可称为钟、卫”，将卫觊与钟繇列为同等重要的两大书派渊源。
以下三人是曹魏书坛的彩蛋：
杜预，由魏入晋之人，因为出生得晚，没能加入曹操的书法家协会，勉强算作曹魏书家。他是诗圣杜甫的祖先，耽思经籍，著有《春秋左氏传集解》及《春秋释例》等，同时精通各种学问，时人誉为“杜武库”。不仅如此，他还是位杰出的军事统帅，在灭吴之役中居功至伟。他是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙的人。杜预也擅长书法，唐代张怀瓘《书断》列能品107人，其中擅长章草者15人，其中就有杜预，书中说他“父祖三世善草书，时人以卫瓘方之，称杜预三世焉”。


蔡文姬，在曹操的帮助下得以回归故土，也可算曹魏书家，她擅长文学、音律和书法。蔡文姬的父亲是大名鼎鼎的蔡邕。古代书论中有一个书法笔法传承谱系，居于这个谱系的书家才懂得笔法的真谛，而这个谱系的最顶端便是蔡邕，蔡邕的笔法通过蔡文姬传至后代，据传，钟繇等人正是得到蔡文姬的指点才得以书艺大进。



胡昭，隐居在曹魏的势力范围，也要划归曹魏。曹魏多次征召，他一概拒绝，曹氏几代人的面子都不给，还能活到89，可见其超强的生命力。胡昭，字孔明，与诸葛亮表字相同，水平嘛，有过之而无不及。他虽一生未仕，常年隐居，却在闲暇之余为诸葛亮培养了一个对手——司马懿。当然，胡昭的主要精力还是放在了书法上，毕竟钻研书法比对付诸葛亮要难得多。他在书法上与邯郸淳、卫觊、韦诞并有声名，时人赞叹他“尺牍之迹，动见模楷”。胡昭师承“行书创始人”刘德升，又将行书进一步完善，卫恒云：“昭与钟繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥钟瘦。”可见胡昭的书法偏于肥厚。

蜀汉——被耽误的书法家们


蜀汉也有不少善书者，但作为一个拥有远大目标的新兴集团，蜀汉集团不得不抛弃个人兴趣，追求集团的共同目标。又三国之中蜀汉最弱，一直生存在压迫和紧张之下，基本没什么闲情逸致临池染翰。所以蜀汉的书家也就最不为人知。
诸葛亮是一位隐藏的书法高手，他的书法被其他才能所掩盖。《宣和书谱》卷十三《草书叙论》曰：“自汉晋宋以还，以草书得名者为多，姑以流传于今者凡得六十五人以其世次之。汉得张芝，蜀得诸葛亮。亮善画，亦喜作草字。虽不以书称，世得其遗迹必珍玩之。”可见诸葛亮擅长草书。诸葛亮之子诸葛瞻，也擅长书法。


《远涉帖》，相传为王羲之临摹诸葛亮所书
张飞，蜀汉书坛扛把子，《画髓元诠》云：“张飞喜画美人，善草书。”《涿州续志》中载元朝人写的诗：“车骑更工书，横矛思腕力，繇象恐难如。”“车骑”就是指曾为车骑将军的张飞，这里称赞他的书法甚至不逊色于钟繇和皇象。
明代时，四川流江县发现了一个摩崖石刻，叫作《八蒙摩崖》。其铭曰：“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张合于八蒙，立马勒铭。”传说这是张飞打败魏将张郃后用长矛凿崖壁而成，这个碑文的拓片有好几种，据考证应是后人伪作。但张飞善书，确散见于古代文献。


《八蒙摩崖》，传为张飞所书
孙吴——江左自古风流


孙吴的书法更多是通过世家传承，东汉以来，在吴地形成一些世家大族，这些世家虽比不上北方繁盛，但也根深蒂固，有自己的家学。
皇象，字休明，在当时一度被称为“书圣”。他的书法宗法杜度，尤其擅长章草，代表作《急就章》，是学习章草的最佳范本。他的草书与曹不兴的绘画、严武的围棋、菰城郑妪的算相、吴范的善候风气、赵达的算术、宋寿的解梦、刘敦的天文并称“八绝”，亦称“吴之八绝”。


皇象《急就章》
后人评价皇象的书法“实而不朴，文而不华”。相传，《天发神谶碑》也是他的手笔，此碑的风格在书法史上可谓独树一帜。


皇象《天发神谶碑》
张昭，作为吴国重臣，除了超强的政治能力，还博精儒学，曾对《左传》和《论语》做注解。张昭的书法被张怀瓘在《书估》中列为第三等，他主要善写隶书。
张纮，文采让建安七子之一的陈琳自叹不如，自称“小巫见大巫”（《吴书》）。除了雅好文学，张纮还善楷篆，曾致书孔融，融回信道：“前劳手笔，多篆书。每举篇见字，欣然独笑，如复睹其人也。”对他的书法极为称赞。
此外，严武、诸葛瑾也都是东吴著名书家。东吴流传碑刻较多，风格多样，其中一些碑刻已接近楷书。


三国 吴《谷朗碑》拓片
三国时期，虽战乱不断，但在短时期内形成了相对稳定的三国平衡，三国君臣也都锐意进取，各国政治、经济、文化都得到了较好的发展。三国之间除了武力的角逐，也有一定程度上软实力的较量，比如各国吸纳的一些文化名人，实际都具有卓越的军事才能或非凡的政治眼光。上述书法家都是各国重要文臣武将，像诸葛亮、张飞、钟繇、张昭、张紘，都是三国中重量级的人物。所以，书虽小道，然通于书者必是伟人。