《詩經》曰玄鳥生商，《本草》語鬼車之狀，自古史傳，亦多記奇聞異事。人皆不齒野聞穢史，乃不通其意也。怪力亂神者，蓋多各有隱意。不解其深之徒，何可否之譏之？余便以二文為料論之。  6park.com
一者“彭生化豕”，春秋所載。桓公十八年，齊公子彭生殺魯桓公于車上。惡魁齊襄公，以平息魯人悲怨之由，歸咎彭生而殺之。莊公八年，襄公出外遊獵，見一大豕，從者曰：“此乃公子彭生。”乃射之，未料此豕竟人立而啼，公懼墜車，傷足喪屨。當夜公孫無知率眾叛，襄公因無鞋露腳被識，戧末。左氏原文未評襄公半句，而其欺兄奸嫂，背義害士，盡顯行間。論因果報應也，雖是陳詞濫調，閱者自明，曰作惡終有報。至於豕物人行，信之則已；不信，其文卻未明指此豕必為彭生。此即春秋筆法。劉敞批其少“褒貶之意”。然聖主賢君在上，豈可擅言褒貶，唯施此筆法可留後世，此史家首德也。  6park.com
二者“牛哀病化虎”，淮南子之文。昔日公牛哀病，化為虎。其兄入戶探望，教虎撲殺。劉安之論極妙：“方其為虎也，不知其嘗為人也；方其為人，不知其且為虎也。”人獸相悖，難分黑白。身為人而犯獸行，化為獸而忘人心，此大惡也。劉安之說雖系推崇老莊之法，其理亦奉善政之道。 6park.com
物化，物有化。彭生化豕，牛哀病化虎，天地一化境也。物化有其故，人變有其因。依古人之見，豕為至愚，有罪而無辜，故彭生為襄公所烹；虎為巨惡，作孽而不悔，故公牛哀無端弑兄。皆言人為刀俎，我為魚肉。由此觀之，實是民為蠢豕，君為惡虎。笑談，笑談爾，繆誤稗史也。 6park.com