美国文学汉译史·儒家传统难撼·蒋介石毛泽东 6park.com
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	孙中山自称“世界主义者”。 6park.com
	但他的“忠实信徒和崇拜者”蒋介石（1887-1975），却是位民族主义者。蒋介石极端尊崇曾国藩，认为，“中国文化传统思想，就是孔孟之道”。他只强调孙中山所言三民主义三个来源的第一个来源：“孔孟哲学，亦就是三民主义的本源，乃是知行合一，心物并重，以至于天人一体的哲学思想，故国父对于《大学》的三纲八目，与《中庸》的五达道、三达德，尤其对于好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇的哲理，推崇备至以外，其对于礼运大同篇，特别重视与提倡，亦就是直认孔子对于国家、社会、政治、经济的学理，建立了一个人生哲学完整的思想体系，只要我们能够实践力行。那就能建立我们独立平等自由的三民主义新国家，我们民族亦就可以恢复其固有地位，而不致为人所歧视了。”50早在1934年2月，蒋介石在江西剿共，在南昌发起“新生活运动”，提倡儒家道德信条，以强化国民党乃至全国的纪律和行为操守。他特别强调“礼”、“义”、“廉”、“耻”四字。 6park.com
	1949年，蒋介石败逃台湾，更加强调儒家观念，用以对抗共产党。 6park.com
	毛泽东（1893-1976）是蒋介石的长期敌人。他对儒家学说的态度比较复杂。幼年毛泽东孝顺母亲，却不服父亲管教。中学时期，毛泽东眈读曾国藩的著作。1915年，毛泽东在致友人书中，盛赞曾国藩编纂的《经史百家杂钞》，“孕群籍而褒万有”，“上自隆古，下迄清代，尽抢四部精要”。51两年之后，毛泽东在致友人信中写道：“愚于近人，独服曾文正。”52毛泽东还在《讲堂录》中称曾国藩为“办事而兼传教之人”。53曾国藩，曾是少年毛泽东的楷模。 6park.com
	在五四运动时期，毛泽东对孔子及儒家的信仰开始复杂化。一方面，他认为：“像我们反对孔子，有很多别的理由。单就这独霸中国，使我们思想界不得自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”54“遍游各国，那里寻得出什么孔子。”55另一方面，他又怀着倾慕之情去曲阜觐见孔府：“在前往南京的途中，我在曲阜停了一下，去看孔子的墓，我看到了孔子的弟子濯足的那条小溪和孔子幼年所住的小镇。在有历史意义的孔庙附近的一棵有名的树，相传是孔子种的，我也看到了。我还在孔子的一个著名弟子颜回住过的河边停留了一下，并且看到了孟子的出生地。”56 6park.com
	秋收起义后，首掌兵权的毛泽东研读蔡锷编纂的《曾（国藩）胡（林翼）治兵语录》，并印发前线指挥员，用之抵消共产国际军事顾问对红军战术的影响。他还学习曾国藩作《爱民歌》的前例，亲自制订红军的《三大记录八项注意》歌，加强军民关系。1930年，毛泽东在江西开辟红色根据地。在《反对本本主义》一文中，第一次正式提到孔子：“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’，任凭什么才力小也能解决问题。” 6park.com
	1938年，毛泽东巩固了自己在党内的领导地位。他在中国共产党六中全会报告中，号召全党学习中国历史遗产：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大运动，是有重要的帮助的。”此处，孔子被作为中华历史上正面人物的第一人提出来。 6park.com
	1939年，毛泽东进一步在给陈伯达的信中，肯定儒家的中庸哲学：“墨家的‘欲正权利，恶正权害’、‘两而无偏’、‘正而不可摇’，与儒家的‘执两用中’、‘择乎中庸服膺勿失’、‘中立不倚’、‘至死不变’是一个意思，都是肯定质的安定性，为此质的安定性而作两条战线的斗争，反对过与不及。” 6park.com
	同年，毛泽东在给张闻天的信中写道：“‘正名’的工作，不但孔子，我们也在做。孔子是正封建秩序之名，我们则是正革命秩序之名。孔子是名为主，我们则是实为主。分别就在这里。又观念论哲学有一个长处，就是强调主观能动性，孔子正是这样，所以能引起人的注意和拥护。机械唯物论不能克服观念论，重要原因之一就在于它忽视主观能动性。我们对孔夫子这方面的长处应该说到。”又说：“孔子的中庸观念……是从量上去找出与确定质而反对左右倾则是无疑的，这个思想……是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”57 6park.com
	随后，毛泽东在许多文章和讲话中制定了对待包括儒家在内的中国古代灿烂文化的原则和方法，即“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”。58“既不要一概排斥，也不要盲目搬用，而是批判地吸收它，以利于推进中国的新文化。”59 6park.com
	尽管中国文艺界在就孔子和儒家问题争论时，大多以毛泽东的上述论述为标准，但毛泽东自己，在对待孔子和儒家的态度上，却另有轨迹可循：在与国外敌人的矛盾上升为主要矛盾时，如在抗日战争时期（1937-45），抗美援朝战争时期（1950-53），及与以苏联为代表的国际修正主义作斗争的时期（1956-65），毛泽东常常用肯定多于否定的语调论及孔子，而在中国共产党党内矛盾上升为主要矛盾时，如无产阶级文化大革命时期（1966-78），毛泽东往往用否定多于肯定的语调，论及孔子和儒家学说，并把自己在党内的敌人，说成是尊孔的代表人物。 6park.com
	前者，如上世纪四十年代中，毛泽东指出，“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法。”在一九五四年九月中央人民政府的一次临时会议上，他又指出，“孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，那是孟子讲的。其实，孔子周游列国，就是哪里在造反他就到哪里去，孔夫子是革命党，此人不可一笔抹煞。”一九五八年，毛泽东又把孔子列为“创新思想、新学派的人。”601964年在春节谈话中，毛泽东说：“孔夫子出身于贫农，放过羊，也没有进过中学、大学，是个吹鼓手。他什么都干过，人家死了，他给人家吹吹打打，也可能作过会计，会弹琴赶车，骑马射箭……教出了颜回、曾子等七十二贤人，有弟子三千人。他自小由群众中出来，了解一些群众疾苦……孔夫子的传统不要丢了！”。 6park.com
	后者，如在文化大革命中，孔教被他斥为“秕糠”61,。刘少奇（1898-1969）、林彪（1907-71）、周恩来（1898-1976）等人，先后被指为儒家在党内的代表人物。刘少奇的罪名之一，是他1939年发表的《论共产党员的修养》一书。在书中，刘引用孔孟之言说明共产党员的修养过程是长期的和艰苦的，并要共产党员效法儒家的人格修养方法。林彪的罪名之一，是在他的卧室挂的两个条幅，一书“克己”，一书“复礼”，是儒家最著名的两条信则。林彪过世后两年，毛泽东发起“批林批孔”运动，矛头直指林死后权力急剧扩张的周恩来，周被暗指为当代大儒，以至有人戏称该运动为“批林批孔批周公”。 6park.com
	1976年，毛泽东辞世。两年后，邓小平（1904-97）执政。邓在工业、交通、军队、科研、农业、教育。文艺等系统大力“复礼”。为消除文化革命的影响，儒家提倡的信义忠孝仁爱等美德，又见诸于报章，得到提倡。儒学的研究，达到了新的高峰。从1978年到1988年的十年间，研究儒学的学术会议，一个接着一个地召开。仅仅论述孔子的文章，就发表了五百多篇。62 6park.com
	1991年，在权力仅次于邓小平的陈云（1905-1995）指导下，比修《四库全书》还要浩大的文化工程——《孔子文化大全》开始编纂出版，总字数二亿，共五百零二卷，摞起来高达二十四米。从此，儒家的正面形象，在“建设社会主义精神文明”运动中被不断强调。 6park.com
	江泽民主政之后，更希望全党高级干部，阅读《中庸》、《论语》，以学习安邦治国之道。到2001年底，中国各地学校更掀起了一股诵读《四书》、《五经》的热潮。读经的学生达到一百五十万人。儒家学说正在中国经历一次新的复兴。 6park.com
	总之，孔子以下，以克己为手段、复礼为目的的儒学，在中国之所以有如此之强大而持续的生命力，首先是因为儒家修齐治平的学说满足了中国历代统治者的需求，其次是因为儒家道德教义，由统治者经过士大夫大力创导两千年，深植中国人心，成了中华思想文化土壤的主要组成部分，以至于上述领导潮流的中国近代知识分子甚至共产党人，无不以反儒始而以从儒终——他们反儒，因为他们意欲效法西方，站在非民族性的个体立场，以个人为本位，看到了儒学对个体的压抑；他们从儒，因为他们回归东方，站在中国人的总体立场，以集体为本位，看到了儒学在中华民族政治实践方面的神奇功用。 6park.com
	就是在这片儒家传统丰沃深厚的土壤上，外国文学翻译，包括美国文学翻译，将被播下种子。这些种子的发芽、生长、开花、结果，自然，都会受此土壤条件的多重制约。 6park.com
 

贴主:楚夫子于2023_02_13 18:37:27编辑
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