善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷徒自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
谈及古代音乐，印象最深的便是钱起的这首《湘灵鼓瑟》，古往今来不乏写乐舞的诗词，但我独爱这首诗里的意象。据说这首诗在唐代三百年间的省试诗中名气也是颇望。
音乐在我国的起源非常早，古代音乐的发展在我国历史上影响也是相当深远的。音乐和舞蹈是伴随着劳动而产生的，是人类语言的另外一种表达方式，有些劳动用具甚至可以看作是某些乐器的前身。当然，随着时代的更替，很多东西都逐渐改变了，音乐也是一样。
发源于福建泉州的南音，又叫“弦管”、“泉州南音”，是中国现存历史最悠久的传统古乐之一，因此也被称为“中国音乐史上的活化石”。
据传，南音起源于前秦，兴于唐，形于宋。其实关于南音的起源历来说法不一。到底是唐代、宋代，还是元代、明代？关于起源地也有源于中原、南洋、西域等几种说法。
据学者研究考证，从南音的曲牌名称、格调韵味和所用乐器的制造特点、演奏姿势等方面看，都足以说明南音与唐宋大曲、法曲、宋词、元散曲有着密切关系，“是一部立体的中国古代音乐史”。它保留着唐宋古典曲牌，有浓厚的中原古乐遗风，间或融入某种异域情调。
泉州南音有着独特的乐器及演奏方法，其主导乐器琵琶，依然是保持着保持着唐代形制的曲项琵琶，弹奏上也是延续着横抱拨弹的方式。其音乐主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是中国古代音乐比较丰富、完整的一个大乐种，是“人类口头及非物质遗产代表作”。
不仅如此，泉州南音还有着别具一格的记谱法，称为“工乂谱”（“乂”为“尺”字的俗写），它以“乂、工、六、思、一”五个正声为基础，与全国统一的七声音阶的工尺谱并不相同，让人容易联想到我国古代先秦时期的“宫商角徵羽”五声乐谱。泉州南音工乂谱由谱字、“指骨”（表示时值和琵琶弹奏记号）、撩拍三部分组成，是记录泉州南音音乐语言的汉字化表意乐谱，蕴含了历史悠久的古代乐学理论。
同时，南音在演奏时的规则和礼仪也是非常严谨的。
泉州南音演奏者衣着讲究，行为举止皆有礼法。古时南音演唱、演奏者皆为男性，需着长袍马褂上台，坐太师椅，举止有度。现时亦有穿背心、短裤、拖鞋者不能上台的规矩。
音乐是有灵气的，喜怒哀乐、悲欢离合，尽在它的掌控之下。在古人的智慧创作下，曾有不少名篇问世。在古代，“诗歌”是不分家的，例如《诗经》中的文字其实在当时都是配有曲调传唱的，这个传统一直延续了下来，许多唐宋著名诗篇也是可以唱的。
南音至今仍保留着“丝竹更相和，执节者歌”的演唱形式。以传统的方式，延续着质朴的乐声。
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