想象一下这样的中式婚礼：红烛月好，灯影憧憧，佳人天成，宜世修好，举手投足间透着“合卺之饮，交拜之礼，执手同心，结发之诺”的仪式感。
　　相比现在西式婚礼中一句轻巧的“我愿意”，中式传统婚礼的温婉绵长、含情脉脉是如此的唯美，也只有中式婚礼才能让小编有“三生石上注良缘，恩爱夫妻彩线牵”的感动。
　　今天就请诸位和小编一起来感受下中式婚礼“十里红妆”的绵绵长情......
　　古代婚礼，婚娶之礼，于黄昏举行，取其阴阳交替有渐之义，故称“昏礼”。
　　昏礼有六节：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。
　　《礼记·昏义》篇对中国古代的昏礼有较为详细的描述：
　　昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
　　周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂之云霞。
　　周制婚礼还叫做昏礼。没有后世繁缛的挑盖头、闹洞房等繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。彼时所重的是夫妇之义与结发之恩，不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。
　　图/芈月传 芈姝行周制婚礼
　　次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。
　　商周时期的昏服也不是大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色）。
　　嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰思念双亲的新娘，整个仪式宁静安详，却有格外震撼人心的力量。
　　发展型婚礼是在周制婚礼的基础上逐渐演变的后世中国婚礼。其中混杂了许多其它来源的婚俗礼仪，有诸多变异，故称“发展型”。
　　根据周礼，婚礼是没有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼的象征。
　　周礼中的婚礼不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一席。后世婚礼则有贺客和婚宴，其欢庆气氛逐渐扩展。
　　这些婚礼的欢庆气氛来自华夏周边的风俗浸染。比如喜庆贺宴，来自胡俗；闹洞房，是契丹的婚俗；跨火盆，则来自满族……
　　此外，先秦至两汉的周制昏礼中，女父迎婿于门外，礼节甚重，更别说刁难女婿之事。
　　唐《封氏闻见录》六卷五云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”
　　
　　因此，在婚礼发展上，华夏婚仪吸纳诸多外来民族习俗。历经多次主动、被动的民族交流，经历多次国运纵横起伏，华夏婚礼在漫长的时光中慢慢流变。
　　
　　耐人寻味的是，从历代礼书的修订，可以看出古人对这种现象的态度：对周礼婚制的偏好，对世俗婚制的宽容。于是，理想与世俗，传承与融合，两不相悖，这也正是华夏文化的特点之一。
中国传统婚礼大礼关键词
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　　按照中国传统的礼法，“三书”指的是礼聘过程中来往的文书。
　　“聘书”——订亲之书，在订婚时交换；
　　“礼书”——礼物清单，详细列明礼物种类及数量，过大礼时交换；
　　“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。
　　指由求亲、说媒到迎娶、完婚的流程。
　　“纳采”——俗称说媒；
　　“问名”——俗称合八字；
　　“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定；
　　“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼；
　　“请期”——择吉日完婚；
　　“亲迎”——带迎书迎娶新娘。
　　选良辰吉日，在新床上将被褥、床单铺好，再铺上龙凤被，撒上各式喜果，如花生、红枣、桂圆、莲子等，意喻新人早生贵子。
　　嫁妆为女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富的象征。嫁妆除了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西。当然各地的风俗和讲究都不一样。
　　剪刀，寓意胡蝶双飞；
　　痰盂，又称子孙桶；
　　花瓶，寓意花开富贵；
　　鞋，寓意白头偕老；
　　尺，寓意良田万顷等等。
　　这是男女双方都要进行的婚前仪式。男女在各自家中由梳头婆梳头，一面梳一面说：
　　一梳梳到尾，
　　二梳梳到白发齐眉，
　　三梳梳到儿孙满地，
　　四梳梳到四条银笋尽标齐。
　　对于盖头这一婚俗的说法有两种：一种说法是为了遮羞；另一种说法意为新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去的路，从此归入夫家。
　　拜堂并不属于古代“三书六礼”，是后世发展而来。
　　“拜天地”代表对天地神明的敬奉；
　　“拜高堂”表达孝道；
　　“夫妻交拜”代表夫妻相敬如宾。
　　“新人不闹不发，越闹越发”，为新人驱邪避凶。
　　意为“归宁”，新娘回娘家向父母报平安之意。古时女子出嫁后很难有机会回娘家，所以回门很可能是女子踏足娘家的最后一次机会。
　　“许你凤冠霞帔一世无忧，此生清风明月长伴天涯”，经过六礼回门，从此岁月静好，安稳度日。
　　“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”。缨络垂旒、百花裥裙、一步一摇、百态生姿，这才是真正的中国婚礼。


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