| 送交者: 楚夫子[★★声望品衔10★★] 于 2022-10-03 22:36 已读 1648 次 4 赞 | 楚夫子的个人频道 |
羽掠山海东游记•海会寺 6park.com楚夫子 6park.com 谷之左为五老峰，谷之右为珠峰狮子岩。峰、岩俱雄峻。 6park.com 山路年久失修，多处为山洪冲塌，如心之揉碎，肝肠寸断，行走时须小心翼翼。途中见巨兽粪，惧，提刀而进。后分辨出是牛粪，戒心方释，始闻异鸟啭鸣。 6park.com 行至一处，上仅“一线天”，两边石长成拱形，人在下顿生压抑感。在拱石下啸吼，则回音荡荡袅袅。一时诗兴大发，脱口而出，胡乱谱之以曲，对山狂唱，自得猖猖之乐。如此且唱且行七八里，以为宇宙就剩我一人，爱咋咋。可惜没记下唱词，也没记下歌谱，诗和曲都化为山中的清风了！ 6park.com 一路仅见两户人家。一户无人，屋前有巨松，高十余米，千年低头。另一户，住半边瓦屋。屋前有白果树，高亦十数米。树下有石条凳。中年男女各一，坐其上编竹筐。问之贵乡何处，答曰原籍广东，已迁此二十余载矣。 6park.com 由白果树南行五里，两过大溪，便到海会寺。 6park.com 从海会寺回望五老峰，但见五峰悬立，峰尖触天，俨同五老并坐。而在李白眼里，那不是五老，而是“青天削出金芙蓉”。李白的诗，标题是《登庐山五老峰》，但我怀疑他并未上五老峰顶，而是站在山南丘陵，观看五老峰的悬崖峭壁。李白还写过“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”题诗名为“西登香炉峰，南观瀑布”。其实，香炉峰他也未必登过。但他可能上了百五十米的瀑布顶端——香炉峰是秀峰总名之下的九座峰之一，最高点不过六百米。不高，但无抬滑竿往来之正规石板路。李白素赖舟楫之便行天下，手会舞剑，腿脚并不勤快的。可能根本爬不上去。 6park.com 从李白的诸多庐山诗看，他五次来庐山，都是乘船到星子县起坡，步向五老峰下的九叠屏访女道士李腾空，或至秀峰一带活动。传说他在三叠泉下结庐读书。也未必——从五老峰下去三叠泉，或从海会寺去三叠泉，也不是那么容易的！费周折的很。 6park.com 跟李白可类比的古人，是康有为。两次来庐山，也是既未爬五老峰，也未爬秀峰。两次都只去了海会寺。 6park.com 还有一位古人，也是自诩登过庐山的。那就是司马迁。他在《史记》中说，“余南登庐山，观禹疏九江”，其实，可能也是大话一句。从南面登庐山，当年无路，难矣哉！他至多，是登了六百米高的秀峰。 6park.com 白居易倒是登过庐山，还在如今的花径附近结庐而居歇夏，写过诗。但白居易是“江州司马”，是九江的地方官，可以乘轿从莲花洞经好汉坡上山。从官员的德行断定，他一定不是策杖上山的。 6park.com 什么李白，什么康有为，什么司马迁，什么白居易，此刻跟我，没半毛钱关系。我也就不再思考他们的说藏和行藏。我此刻关心的，是我站在海会寺大门口回望，忽然发觉，从五老峰南麓看五老峰，倘细看，细数，其实五老峰不止五峰，而是共有十峰！当然，侔侔大者有五。 6park.com 所以，以新的视角回忆并清算，我今天午前，是登了五峰之三，十峰之七——最后三峰未能上顶。 6park.com 抵海会寺时，日光渐缈。寺前有男女学生十余人，朗朗诵诗排节目。个个青春焕发，朝气勃勃，欢声笑语。问之，知是江西共产主义劳动大学庐山分校的学生。 6park.com 寺不大，有石门。第一殿外，大书“真面目”三字。传说是康有为墨迹。第二殿内，有如来佛像。外书“继起昙云”。佛像上书“香光庄严”。侧有观音像。出殿左拐，有堂，题为“兴山明慧”，内藏至善和尚像。至善者，清同治年间募款修寺之住持也。殿后，有屋毗连，为竹林所掩，不可见。 6park.com 进得殿堂，见一和尚，头皮精光放亮，年纪标青。我出示路照及学生证，求免费投宿。彼势力眼，打官腔答曰“寺庙非机关团体，不受旅客。”真是混账！自古以来，哪座寺庙不受旅客？但他指点我去一里路外的江西共大庐山分校投宿。我还是谢了他。 6park.com 转至殿后，见一老和尚，谦恭甚，待我以茶。从老和尚嘴中得知，他原是此寺长老。他告诉我，海会寺建于明万历戊午年（万历四十五年，1618年），最盛时有僧侣千余，剃度五千余众。（我对此持怀疑态度。因为我依稀记得看过的明史，说万历晚期，皇帝跟 太后矛盾甚深。太后崇佛，朝廷禁佛，全然不许民间甚至皇太后大兴土木建造大型新庙宇的。但我无书在手头，故没有则声。） 6park.com 为什么将寺建于此处呢？老和尚告我，是因为这里虽说是在五老峰脚下，却也不是山脚。寺之前方，还要走两里路的缓坡才到平地。寺之前，可俯看浩瀚的鄱阳湖。寺之后，背负五老峰之高险。且此处前后左右，竹木森森，山水掩映，云环雾绕，却不似牯岭，高得善男信女难以攀援进庙烧香礼拜。天南海北的香客，只要乘舟，便可在星子泊船上岸，施施然闲步三四里地即达。 6park.com 老和尚又告我，海会寺之名，乃取“百川会海”之意。而建海会寺之前，此地为茶庵。茶庵用茶，便是如今天下驰名的庐山云雾茶。 6park.com 长老为我上茶。我品了品，色香味俱与我在仙人洞饮过之云雾茶不同。也不知哪处的茶是云雾茶之真品正品。仙人洞之茶，收费，色绿，微甘而小苦，以甘为主。海会寺之茶，免费，色褐，小苦而微甘，却以苦为主。 6park.com 我口渴，几口便啜完。老僧为我续水，点上松明（弃用电灯，惧费钱也）。我们因水而谈及老子，因老子而谈及阴阳五行、禅悦之区、参悟之法，相命之术…… 6park.com 我惧天黑，怕暗夜中寻不着共大落宿，起身双手合十告辞。老僧送出寺外。送行时交谈得知，此寺目前僧众尽散，仅余“种子和尚”二。老僧反受小僧管制，诚稀奇事也。应“外行领导内行” 之谶歟？抑或是汉口儿歌里唱的“和尚尼姑翻了身”，小和尚小尼姑出头之日到了？ 6park.com 步出海会寺，学生们已然不在。四顾阴沙，摇摇摆摆向山下行路，诗兴忽来。乃吟七律纪事： 6park.com 朝颉五老兴佗佗， 6park.com 暮访山僧酒话多。 6park.com 拢袖谈禅歙蕙馥， 6park.com 盘膝道古数箕腡。 6park.com 清茶半盏飘星月， 6park.com 竹韵一川振露蓑。 6park.com 清苦风铃频断续， 6park.com 松明摇影上陂陀。 6park.com 才吟了两三句呢，再次回首端详海会寺地形地貌，感觉解放前出版的那本《庐山旅行指南》所言和老僧所言俱不确。因为受山陡谷狭的地势限制，寺之局面并不开豁恢弘。很难想象能扩建足以容纳五千人众的僧舍——便是把整个谷地塞满，僧人们挤做一堆，一个一个成排插蜡烛般站一处，也决计容不下五千众么！若和尚们躺下身子横着睡，一个一个贴烧饼，最多可睡百来号子人罢！ 6park.com 回武汉后查文字，发觉果然旧书言和老僧话皆信不得。什么“僧侣千人”，什么“剃度五千余众”，纯属信口雌黄！海会寺虽号称庐山五大丛林之一，其规模，从来就不大！咸丰年间遭兵燹，直到同治五年，始有释至善来此募款重修，“得山地无算”（所以五老峰上有“海会施业区”石碑），寺田三百亩，这才有“从他学法者五千余人”，“被剃度者三十六人”这“五千余人”，应是至善和尚在世时海会寺历年烧香拜佛的善男信女人次之总和罢？从至善和尚的剃度数看，海会寺最盛时，僧侣数应不过半百。三百亩寺田，养得活多少人？我家捐给汉阳利济小学学田二百四十亩，也只养得了学校的几十名老师呢！ 6park.com 哈，如此里里外外以讹传讹，把个清净小寺的局面夸张渲染了一百倍不止！而人人信以为真，包括住持和尚自己。煞是可笑！ 6park.com 还有，李白、司马迁，均夸口说自己登了庐山。也是好笑。李白乃行为无谱之诗人，吹吹牛倒也罢了。司马迁是史家，说他自己“余南登庐山”，五个字中，只一“余”字和一“南”字还有“庐山”二字是写实。“登”字用得大不老实。述说自己做过的事都不老实，怎么能让人信服他那部“伟大的”《史记》呢？是史实？还是故事新编？抑或道听途说？甚至文学虚拟？演义演绎？ 6park.com 我觉得自己成了怀疑狂。但，换了是你，能不怀疑么？ 6park.com贴主:楚夫子于2022_10_03 22:50:33编辑评分完成：已经给 楚夫子 加上 50 银元！
6park.com贴主:楚夫子于2022_10_04 12:39:29编辑
贴主:楚夫子于2022_10_04 12:41:05编辑
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