说王道说皇帝和皇帝不同  6park.com
老子说，道可道非常道，名可名非常名。 王和王道也是。 大家要留心，孔夫子讲的王道，是天子之道，是周天子之道，周之礼制。 秦有天下不叫王不叫天子叫帝。 自是在“王”的意思上加强了，加多了赋意，是要总揽天下支配天下他就是天下了。  6park.com
所以，道还是道，王道还是王的道，王皇帝还是皇帝王，其间内涵不同了。 因此，我们现在都叫皇帝。实则此皇帝，彼皇帝，不是一回事。 夏商周是诸候拱卫天子。（或者说是诸侯拥戴大诸侯做天子。） 周多了些分封。 6park.com
（实际也是诸侯们不拥戴殷商拥戴周了。周当然是天子了。） 秦汉不同，没有诸候只有臣民。 除了开国功臣，官吏都是牧羊犬。 于皇帝，杀狗杀羊是一样的。（说好听点，奖励耕战，奖功罚过，实际予取予夺，生死杀伐是一样的。）  6park.com
也因此诛功臣成了开国皇帝必修课。 （其实秦又不同，汉检讨秦得失秦速亡，还是用了分封，用了节用薄赋，用了儒学周礼。）  6park.com
隋唐取士，是中国重要的制度建设。 这是叫人杰自己套扼头，到王朝听用，做王做王朝的犬马。 韩柳到欧阳，多些自觉，回溯先秦，找些古道，做些人味，是古文运动了。几个文人古话梦话真话。 6park.com
 明清文字狱，一点人气古风也就没有了。书还是读，诗还是做，儒生也俨然儒生；只是生命结扎，文化没有卵子，看似儒生看似道貌岸然，细打量是妖姬泛滥做圣人了。 故曰，汉以降都讲孔子，此孔子彼孔子不同。 是人伦第一还是皇权第一，异趣殊途。 6park.com

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大家看看明清的文字狱，对中国社会的影响，就知道我没有瞎说。 文字狱很少是文字的问题。要整肃文化，禁锢思想，严酷统治，是主要的。 6park.com
甚至干脆是剪除不意不测防患未然，干脆是清除异己党同伐异清除干净。明清，特别是清朝，都是这么做的。清朝的八股文，对士子的统治，是更苛刻了。  6park.com
这样做的功效是显然的。弱国弱军弱民族的副作用.也是显然的。主要是民族的生气，创造力，都减弱了。 这又可以回到文革。 6park.com
信仰，好思想，都是用来教化别人，洗礼众人的。意识形态作战，就是整肃文化人兴文字狱。这些都是有害的。即便今天若许文革遗老遗少乐于此道，甚至做轿夫吹家。我是表达忧虑了。