天国志之天王本纪 6park.com
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洪秀全谱名仁坤，小字火秀，广东花县官禄埗人，客家，或曰，共工氏之后，唐末避祸迁饶州，史事微茫，不可辨也。花县洪氏以宋洪皓为始祖，皓曾孙璞，南宋绍兴年间举进士及第，授福建泉州晋江尉，子孙家焉。传十世，子孙庶孽者自宁化石壁迁广东潮州海阳，又四世，有念九郎者，复迁广东程乡县，时在明永乐年间，程乡县，即清之嘉应州，今之梅县也。时程乡县土旷人稀，民不患无田，而田每以工力不给费，故广徕客民以实其地，五谷既丰，丁口复繁，子孙贫苦者渐至衣食难继，至清康熙间，有念九郎十一世孙洪淞三者，复挈子孙自嘉应州石坑堡迁花县官禄埗。 6park.com
花县本盗贼渊薮，山峦草莱，渺无人烟，康熙廿五年始立县治，广百廿九里，袤百零一里，而仅有户五千二百廿二，男丁七千七百四十三，女口六千七百七十五，而地腴，多雨水，少霜雪，宜农桑，故洪氏安焉，五传而至秀全。 6park.com
秀全生嘉庆十八年癸酉十二月初十日，洪淞三次子英纶玄孙，为纶房十六世，祖国游，父镜扬，国游次子也，娶王氏，生长子仁发、次子仁达、女辛英；李氏，生三子仁坤，少于辛英数岁，或曰，李氏镜扬之妾，无所出，仁坤亦王氏子也。 6park.com
镜扬练达公正，同族之望，尝理宗祠蒸事，家颇小康，二兄庸鄙常才，耕牧为业，而仁坤少颖悟，有好学之誉，父兄颇属望之，七岁入墅，至十二三岁，经史诸卷备览，文名渐著于乡里，故同族荣之，以为异日必贵，仁坤口虽谦冲，亦窃以奇才自诩，有热望于功名焉。 6park.com
道光八年己丑，年十六，应县试，榜前列，赴省城应府、院试不第，归，助父兄业农，未几，应聘设帐，教生徒于乡里。 6park.com
道光十六、十七年丙申、丁酉，再赴试，复不售，归，愧父母之殷殷，愤懑至不能兴，卧病四十余日，多呓语，有异梦，既苏，茫然不能尽忆也。旋复授馆同邑九间庄杨家村，距本乡八里也。 6park.com
道光廿三年癸卯，复应省城童子试，仍不得志，郁郁归，再操塾师业。是岁夏，表兄李敬芳造焉，睹案上有书九卷，视之，乃《劝世良言》，高明县人梁发所撰，盖泰西天主教传教之书也，丙申仁坤之入闱省城，出，得诸贡院外，略一省视，即束之高阁而已。敬芳借阅数日，归语仁坤，啧啧叹曰此大异中国经书，仁坤始留意焉，见书中言一切上帝当拜，斥淫祠邪神之非，附会征引书、经典籍，且举洪水及末日审判等为诫，心甚然之。复睹书中遍举世之不公、不正，颠倒乾坤，变乱纲常，以善为恶，以恶为善，及种种奸淫邪恶、诡诈欺骗、强暴凌虐之事，朝野城乡，在在有之，以为皆背上帝以拜邪神之过，又睹其言士子皆拜魁星、文昌，而十九下第，奋然有同志之慨；先是，丁酉病榻梦中，依稀见金须老人与语，恍惚不能明，至是乃以为此天父上主皇上帝诲以拯人心以归正也，且生长广东多宝之乡，值庚子鸦片之役后，国库虚耗，吏治至芜，银价腾昂，民不聊生，舶市之所，人心至浇，遂奋然以上帝使徒自许，欲周行天下，传上帝之说，摘邪神之谬，正人心之不古，以复归于三代昌明之世。乃与敬芳祷于上帝，誓以不拜邪神，不行邪事，遵行天诫，自洗礼，以水灌顶，曰洗尽罪恶，弃旧新生，制斩妖剑二，与敬芳分佩焉，未几，以上帝讳爷火华，自改名曰秀全。 6park.com
秀全既信上帝，颇自律，戒尽烟花酒色诸癖，稠人广众，正襟危坐，目不斜视，汲汲乎遍造亲戚乡党，言邪神之非，上帝之当拜，语甚激切，众人多不之然，惟父母兄嫂诸侄、从弟仁玕、及友人冯云山、彭某数人从之而已，仁玕、云山，皆塾师也。 6park.com
未几，秀全、云山、仁玕以上帝当拜，一切偶像当除，乃尽毁塾中魁星、文昌，及各家灶君门神之属，且弃孔子牌位于外，族人大哗，以为祸且及己，族中耆老以秀全善属文，语于镜扬，使赋诗颂诸神以禳之，秀全等皆不之从，自后乡邻视诸子而侧目，咸相诫，不复以子弟入其塾，从其异端之说，是故秀全等咸失其业，居家郁郁，思有以所为焉。 6park.com
道光廿四年甲辰，春，秀全、云山议出游传教以匡世之不正，所谓“唤醒英雄”者也，乃偕洪仁正、洪仁球往粤西。仁正、仁球，皆秀全从兄弟行也。仁玕以长兄峻词严禁，未之从。 6park.com
秀全等于旅次撰传教文五十余帧，行散发，殷殷劝人相从，而听者无多。至瑶山，有塾师江师信从之，与同传道，以汉瑶语隔，无所用力，乃留书数卷付江氏，复西行，寓广西贵县赐谷村王盛均家。盛均，秀全表兄也。 6park.com
秀全等跋涉千里，慨然以拨乱反正自任，而口舌谆谆，应者渺渺，秀全性素躁急，思之常泱泱，有愤色。其在村中，常于稠人广众，劝人拜上帝，无拜邪神，土民惑土神久，未之然。近村有六窠庙，奉男女二神，香火繁盛，秀全闻而怒，轻身往，题诗壁上，厉色以斥之，至有“龟婆无怪作家婆”之语，二神，和歌之仙，俗所传刘三姐夫妇者也，村民瞻之大哗，愈不信从，秀全益窘，且睹黄家贫，雅不过意，复以细故与云山口角于田寮，遂萌归志，愬诸盛均，盛均以其子为正为人所构，系狱中，秀全书生，或通词讼文墨，欲留以相救，苦苦央挽之，秀全坚执欲东，盛均兄弟苦求，不得已，廿三日，遣云山、仁正、仁球先反，自留赐谷，仓猝无他长策，惟日教盛均兄弟信实上帝，自然有求必应，盛均及弟盛爵等屈意从之，未几，为正竟以无罪开释，黄氏阖家惊喜，以为秀全果得天助，遂从而受洗焉。秋，十月，秀全辞而东返，既返乡，询仁正、仁球，方知云山留广西未归。 6park.com
秀全之游广西也，虽以拜上帝、去邪神相唱言，而实于天主教义茫茫焉不能深解，以《劝世良言》所以启蒙，语浅近，文义割裂故也，其所撰文《劝世真文》、《改邪归正》等凡五十余帧，多散佚，今所存者《百正歌》而已，语韵而俗，引经史章句，劝世人以行正道，去不正，曰为君者身不正民从所好，身能正民从所令，为民者身不正祸因恶积，身能政福缘善庆，所推崇者无非尧舜周孔，所指斥者无非桀纣齐襄楚平，虽愤世嫉俗，实无一言及于当朝，非上帝之名，天主之教，亦无异于他儒正心诚意修身齐家治国平天下之常谈也。 6park.com
既归乡，复撰《原道救世歌》，以《颂》有“皇矣上帝”，论皇上帝中华三代有之，为古今中外独一真神，拜上帝非所以从番；复以世人皆上帝所造，引张载民胞物与之说，曰普天之下皆兄弟，上帝视之皆赤子，当辑睦关爱，不当睚眦互戕，后人多以其所倡者平等平权，而秀全书中，实以君长为能子，善正为肖子，庶民、强暴为愚子、顽子，上下悬隔，与俗世无异也； 6park.com
秀全又以天父上帝为世人魂爷，三代以来人人皆拜，而后世惟许君王拜之，诸侯以下拜天者皆斥为僭妄，于古意不合，唱言曰“天父上帝人人共，天人一家自古传，天人一气理无二，何得君王私自专，上帝当拜，人人所同”，《劝世良言》教之也，所言者拜天事而已，于君权无涉，后人不察，以为秀全斥君君臣臣为非，大谬也； 6park.com
秀全复于书中详阐《百正歌》之说，创为六不正之诫，六不正者，淫、忤逆、行杀害、为盗贼、为巫巫见、赌博也，与烟酒风水占卜等皆为不正之尤，榜史之正人夏禹、伯夷、叔齐、周文、孔丘、颜回、杨震等为训，殷殷劝人以行正道，即孝顺、忠厚、廉耻、非礼四勿、贫富有命耳。 6park.com
秀全嫉世道之恶，感上帝之说，欲立言以救世，令世人归于正道，故撰此书，散于众，多不应。离乡既久，父老憎恶渐泯，乃复有延入西宾者，遂为塾师如故。 6park.com
此岁，复撰《原道醒世训》，斥世道乖离，人心浇薄，世人相陵相夺相斗相杀，以人人皆上帝子女，天下男女皆兄弟姊妹，不应有此疆彼界之私，尔吞我并之念。其前所撰书，言及上帝，语不出《劝世良言》之说，至是乃敢脱其窠臼，引《尚书》、《公羊》，倡大同，曰天下为公，欲天下有无相恤、患难相救、夜不闭户、路不拾遗、男女别途、选举上德，复归于唐虞三代之世也。迨其立国，中外哗然曰天王上帝非西洋人上帝，实萌乎此篇也。 6park.com
未几，偕仁玕应塾八坜埗。道光廿七年丁未，道路相传，有西洋人设教堂广州，且医且传教，所奉上帝，或与秀全尊奉者契合，秀全、仁玕大喜，致书浸信会教堂主者花旗国人罗孝全，言丁酉梦境之异，及教人信拜上帝等由，孝全览而异，虽未能尽解，以为盖乡人诚悫淳朴，笃信真道，而于《新旧遗诏》不甚了了故也，乃命从者周道行复书邀之。 6park.com
书至，春，二月，秀全、仁玕至省，寓罗孝全宅，从学《新约》、《旧约》及孝全所撰《耶稣圣书》、《真理之教》等书，自是始知十天条及新旧遗诏之名也。 6park.com
秀全、仁玕在省三月有余，勤勉好学，孝全颇瞩目之，有慰留之意，秀全亦以孝全等同道博学，意颇安之，叩请受洗，留为传教士。孝全许之，而同列黄爱、黄乾嫉其能，潜谋有以譖之，诈谓秀全曰：“尔家贫，无薪资何以为生，宜及受洗，求诸罗师。”秀全不察，信为好言，及期，果于众求之，孝全以为秀全求洗，意或在薪资，不在真道，惑之，乃延其洗礼之期。秀全知为所赚，无如何，夏，六月，乃与仁玕求去，道行知其无辜，赠以百钱，慰勉遣之。 6park.com
将行，遇乡人，言及秀全偕云山入桂，身无恙而云山三载杳无音信，冯氏族人多不平，有愤言。秀全惭且患诸冯不利于己，乃遣仁玕独还乡，身自西，再入桂。 6park.com
步经番禺官窑、三水西南、肇属广利、肇庆府、禄步，至梅子汛海边湾，遇二盗，持械邀之，秀全素宝斩妖剑，携带不离左右，至是遇警而惊，仓猝拔剑欲斗，二盗惧其致死，乃绐之，诈作官差巡检者，秀全不察，释剑而前，二盗遂夺其剑，并行囊钱物洗劫一空，委而去。 6park.com
秀全踉跄而西，道悦城、九官，次日至德庆府，身无分文，进退维谷，方彷徨喟叹，莫知所适，二路人见其窘，温言劝之云：“船到滩头水路开”，秀全闻而大振，以为所言大合真道，盖天父上主皇上帝所以化醒之也，遂揖而别，至滩头，昂然呼舟而上梧州。 6park.com
秀全以无盘费，居舟常匿舱中不出，亦不食，同行二贾及船主异而叩之，得其实，慷慨助其衣食行资，竟得安抵梧州。秀全感此数人殷殷不止，壬戌十二年，铜板印刷《太平天日》，犹念及之云。 6park.com
既至梧州，舍舟，经容圩、山寮、藤县、山村、平南大乌、马皮、桂平蒙圩，七月初十日，复抵贵县赐谷村王盛均家。 6park.com
云山自与秀全别，折入紫荆，颇困窘，至拾粪以度日，而矢志传教，折节交游，自缙绅举监至矿徒山民，无不开怀相待，众奇其才气，感其诚恳，渐信从之，受洗，号拜上帝会，越三载，会众竟及二千余，周布数县。云山惟粗阅《劝世良言》，于天主教义，实不甚了了，每布道，辄曰洪先生所教，会众以云山明敏博学，人所共睹，意洪先生必旷世逸才，且久闻名，终不得一见，益以为神，在在钦敬之。先一月，云山尝过访盛均，语及上帝会之盛，秀全至，盛均兄弟从容言之，秀全颠簸三载，口舌谆谆，信从者不过百人，乍闻之，且惊且喜，以为上帝果助我，七月十五日，乃偕侄王为正离赐谷，道勒马、东乡入紫荆，过东乡九仙庙，命为正捧砚，复题诗于壁斥之。十七日，至紫荆，与云山晤，不见已三载矣。 6park.com
秀全之劝人拜上帝，本愤不得志，且嫉末世之非，欲有以匡补而已，初无他异志也，迨游粤东三载，耳所闻无非文恬武嬉，吏治糜烂，目所睹无非百业荒废，民不聊生，又见紫荆绝险，会众殷盛，士心可用，云山复从而勉之，遂萌起事之念，乃偕曾云正、曾玉景、曾观澜等写奏章，求上帝选择险固所在，以为举义之基；颁十天条，以为会众号令，明约束，严纪律，以徕四乡之众；踏左右两水神坛神庙，毁神像以立上帝教之威，旬日之间，声势大振，归附日多。秀全旋移居高坑冲卢六家，高坑冲位紫荆西南，三面皆山，冲口向北，西至大冲七里，北至蒙冲三里，越山岭，可通黄泥冲，南越瑶老界，即平在山也，林菁茂盛，冲槽曲折，实险要之地，卢六，上帝会众，云山中表，忠勇可倚，是故秀全迁此，据以为根本。 6park.com
九月，秀全、云山纠众赴象州，毁甘王庙神像。 6park.com
甘王为粤东南土神之最著，传五代十国时象州古车村有甘陆者，从征南汉有功，其侄甘佃，家饶好施，叔侄皆有术，善决吉凶，能为祸福，死后为土人所祀，遂敷衍而为甘王矣。僮者利其名，欲因而求财，故神其说，遂造作故事，曰甘王尝得佳穴，利血葬，子孙必得冥福，遂杀母葬之，又曰其好淫冶邪曲，尝逼迫其姐，强与某无行者通，固本骇异乡愚，无稽之谈而已，土人且敬且畏，共造有司，请龙袍，加诸金身上，供奉香火，终日缭绕不绝。秀全以乡民终畏甘王，多不敢从上帝之说，大患之，与云山、卢六等谋，遂舍咫尺之紫荆马河镇甘王庙不毁，集众大誓，远赴象州甘王祖地伐之，盖所以立威者也。 6park.com
十八日，秀全、云山、曾云正、卢六、陈利至象州甘王庙，褫裂州官所奉龙袍，毁其金身，题诗斥其过恶，书十天条于壁，四乡观者如堵，象州人闻之惊怒，布赏格，将纠治之，众中一童子忽自云甘王降附，曰秀全等立心纯正，不可害，乃撤赏格，不之究，惟重修金身而已，州县有司闻之，务为因循，亦不之较，上帝会声名益盛。 6park.com
十九日，秀全等还紫荆，未几，复毁山内雷神庙及田心、花雷诸水社坛，社坛者，土地庙也，粤俗好鬼，东南在在有之；雷神，陈姓，名文玉，广东海康人，仕于唐，为刺史，有功德于民，两粤多其庙，香火繁盛不衰迨及千载，宋时秀全远祖洪迈尝奏封之，自是亦未能幸免矣。 6park.com
十一月十一日，秀全偕曾玉璟同返赐谷，玉璟，云山东道曾玉珍从弟，聪颖练达，秀全爱之。道武平，宿黄四家，布教传道，多信从者。既至赐谷王盛均家，玉璟辞归，秀全恋恋不舍，赋诗赠之，有迷途既返速加鞭，振起雄心赶向前之语。 6park.com
秀全既入桂，为教主，而会中庶务，一委云山及王、曾诸姓，己则垂拱以治之，日笔耕不辍，撰《原道觉世训》，曰阎罗妖为邪神之尤，“乃是老蛇魔鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂，天下凡间我们兄弟姐妹所当共击灭之唯恐不速也”，又痛诋历代帝王背上帝而信邪神，僭帝号，大不敬，盖以为惟天父上主皇上帝乃可称帝也，语颇激切，至有“他是何人，敢腆然称帝乎”语，虽未显言反清，刀兵铿锵之声，不绝纸上矣。 6park.com
《原道觉世训》中有“天地之中人为贵，万物之中人为灵”等语，盖上帝教以人人皆上帝所生，既贵且灵，木石泥团偶像卑贱，不当以贵事贱而已，后人不察，以为秀全此语，盖倡人本，大谬也。 6park.com
十一月廿一日，桂平生员王作新、王大作兄弟籍口云山等迷惑乡民，结盟拜会，践踏社稷神明，纠团执械捕之，交保正曾祖光领下，欲解官，构讼纠治，卢六及曾亚孙等集众抢回。 6park.com
作新等状禀桂平县，以云山等要从西番旧遗诏书，不从清朝法律，乞有司严办。语竟不及秀全，盖秀全不亲庶务，以教主自尊，等闲皆不知其人也。 6park.com
云山与秀全议，亦具禀辩驳，书十天条呈附。署桂平知县王烈睹天条惟劝人从善，无他异状，又闻清帝诏准，两广新驰天主教之禁，榜文煌煌，已悬东省礼拜堂，复染官场痼习，讳言祸端，固身容宠以求禄位之安，遂掷回作新禀不议，禀后批答，至有“殊属昏谬”等语，而两造构讼，终不能置之，乃传云山、卢六与王氏兄弟到县对质。十二月十二日，云山、卢六传到，而王氏兄弟惧祸，竟不出，以是云山等以案淹久不结，系狱不得出。 6park.com
上帝会众素倚云山为头目腹心，一旦无之，惶惶然不可终日，尔言我语，无复号令。秀全虽为教主，经济抚循，素非所长，忽失云山，如丧手足，彷徨无计，竟委会众不顾，道光廿八年戊申二月，东返广州，欲讼于东督耆英，廿二日，至省城，寓罗孝全所，闻耆英已先十日内调，将赴香港，求诸英吉利总督，或曰洋人多疑，或不以拜上帝会为然，求之无益，无如何，乃复西入桂。 6park.com
至，闻教中多异状，当其在东省未归也，会众辄有仆地作呓语者，曰天神附体，发号施令，尔言我语，会众益大惑，未之所从。中有王二妹者，赐谷王氏宗人，秀全戚属；杨秀清，平在山东旺冲人，初不甚知名，而自称上帝附降，疾声厉色，洞人阴私，无不毕中，二人尤相持不相下。秀全至，亦不能解。 6park.com
先是，秀全倡上帝教，斥巫蛊为妖邪，秀清等辈所为，实皆粤西降傩之术，大干教义，然秀全利秀清倡为科炭之论，与王玉琨等敛钱赂有司，颇有验，遂默而不言，惟遣人探狱，与云山等斟酌讼词而已。 6park.com
是月，秀全教云山具禀浔州府，反控作新、大作恃衿横嚼，架题寻害，请饬桂平县提讯雪冤，知府顾元凯书生，素温雅，览而颌之，命桂平县复议，新任县令贾桂再传王氏兄弟，竟不至，又睹云山等所呈传教之书，内载敬天地，戒淫欲诸款，类于劝善，无叛逆情，云山在紫荆久，亦无为匪不法情事，是岁夏，判无业游荡，递解广东花县原籍管束。而卢六竟瘐死狱中。 6park.com
秀全知而追之，而云山行未久，即劝二解差皈依上帝教，同反紫荆，道相失，无所及。秀全至花县，晤仁玕，语及秀清等降傩之异，思有以应之，而急切未得其宜也，旋复西返。 6park.com
时云山闻秀全东返，亦络绎东往寻之，秀全至，不得见，留寓平在山下古棚村萧玉胜宅。而杨秀清以倡言科炭，威信大著，他降傩者视之不能比肩，号令会中，渐有响应。玉胜养子朝贵，烧炭种山为业，习降傩术，与秀清素善，其妻黄宣娇，黄权政之女，秀清认为妹，改姓杨氏。宣娇亦粗解傩法，当秀全初到紫荆时，尝于众倡言，丁酉岁卧病升天，闻一叟与语，曰十年后将有客东来，教拜上帝，汝当信从云云，是故秀全德之，常教其读新旧遗诏及天父诗，亦渐以秀清为能，认其代上帝传言为真，指他降傩者数倍为妖魔附体，逐之，而犹以亲戚之重，未肯斥王二妹言为伪也。 6park.com
秋，九月，初九日，萧朝贵称天兄耶稣下凡降附，斥王二妹为妖宿附体，王氏不服而口争之，不相下，会众两无所适，盖皆欲俟秀全是非之也。十月廿四日，朝贵复称天兄下凡于平在山，时秀全在侧，天兄问曰：“洪秀全弟，尔认得朕么？”秀全踌躇乃答曰：“小弟认得。”盖朝贵托天兄口认秀全尝上高天，为上帝所遣救世人者，秀全利其言，且见其能得物情，故从而证成之也。朝贵本姓蒋，为萧玉胜养子。玉胜亲子朝隆素与朝贵不睦，朝贵乃籍机托天兄口，命秀全赐之杖，秀全疑，未即从，乃怒曰秀全自己尚打屁股，秀全不得已，竟杖之。 6park.com
秀全与天兄从容言天堂事，曰天父着黑龙袍，金须高边帽，坐时双手覆膝上，先是，秀全笃《劝世良言》之说，以上帝为无形，至是乃有形矣，或曰，此秀全之常态，抑西洋传教士之样貌也。复言尝遇难思旺，蒙天使及数妇人相救，其一为秀全天上之妻。此皆天语，盖非其实，天妻者，秀全先娶而早卒者也。 6park.com
秀全复问天兄以人事，对曰太平时云山、秀清、朝贵皆为军师，云山虽以宿旧列前，而又曰杨、萧双凤朝阳，纲纪大权，实已渐移诸二人也。又云，有西洋军师蔡姓者，史事微茫，不知所云为何人也。 6park.com
天兄复语秀全，曰阎罗妖即东海龙王，四方头红眼睛，贪上帝降雨之功为己功，罪莫大焉，是故天国初兴，尝贬龙为妖；又称秀全为日，秀全妻为月，呼云山、秀清为三星，朝贵为二星，始以天象应人事。 6park.com
天兄降附既为秀全认实，二妹势沮不能抗衡，遂为所逐，诸王心虽泱泱，无如何也。秀清、朝贵亦以赐谷王氏秀全至亲，不为已甚，是故盛均、盛爵等皆无恙，然号令所秉，已在杨、萧掌握中矣。 6park.com
上帝会众以天父天兄次第下凡，心复壮，集众四出，毁桂平、贵县各属神像，士绅大哗，起团练究治之，会众与之较，不相下。秀全等以事机未至，恐有司瞩目，忧之。 6park.com
十一月中，天兄下凡，以团首曾玉琚起团究告，欺凌会众黎添宽事为由，诫秀全以“左来左顶，右来右顶，随便来随便顶”，盖勉以从容也；秀全性刚愎躁急，天兄先赞秀全曰子肖父性，复从容谏以在凡间不可十分性烈，“要看事来，要发令才可发令”，盖恐其轻动无益，反致其殃也。 6park.com
秀全在花县时，虽尝弃孔子牌位于塾外，遵天主教义，不事偶像而已，其《百正歌》等诸篇，仍以孔孟周公等为圣贤，至是，天兄语以孔丘教人之书多错，屡为天父捆缚责打，以尚有前功宥之，准在天享福，永不准下凡，又曰太平时，孔丘之书一概焚烧。朝贵不知书，颇憎嫉会众之通文墨者，故有是言，秀全以非古适足自圣，心甚利其言，是后太平军兴，所过焚书殆尽，实萌乎此。 6park.com
天兄又曰观音亦为好人，在天呼之为妹，秀全以其言不便，口然而实讳之，稠人广众，仍呼菩萨为“该杀”云。
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