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一，导  言
学习历史，不是为了炫耀曾经的辉煌，也绝不能用来反衬粉饰现实的政治，只能是为了了解历史真实的脉络，明白我们以前是怎样走的，以及同一世界中别国又是如何走的。以历史为鉴，对我们将来如何发展有个清醒的认识。只有我们深入了解历史，热爱中华民族，才会深深责问，我们的文化为什么没有产生科学？为何在晋末，宋末，明末，清末多次举国皆亡。为何几千年总是循环没有进步。究竟是为什么导致我们的落后，其原因和本质在什么地方。读历史要建立正确的价值体系---实现绝大多数人的自由和平等，要历史全面客观的看问题。读历史也需要多视角或大时间尺度的把握，不仅要站在长城上看，也要站在月球上看中国和世界。不仅要几十年对比看也要上百年对比看。才能有所预见，才能不单单满足做一个爱国者（不挨打），也要做一个民族主义者（不仅不挨打，还要最优秀）。
 
中国的文化是官僚文化占主导，文革后，借解放思想之名，官僚资本主义在中国兵不血刃的顺利复辟，其思想基础在于儒家根深蒂固的影响，中国目前的一切乱象以及历史上落后之源在于缺乏正确的价值观和信仰体系，而所有这些问题的解决之道在于以毛泽东思想信仰为核心内容的民权文化的确立和深入人心。真正地推进人民尤其是知识分子和管理者的思维能力，文化素质和天下为公的道德品质。


2.儒家文化在中国的前世今生
 
中华民族是一个伟大勤劳智慧的民族，在春秋我们创造了灿烂的多元文化，中国这片国土幅员辽阔，物产多样。然而自汉以后，错误地选择了儒（在诸子百家中最变态，低级，恶心反动的学说）作为主流文化，导致我们在晋末，宋末，明末，清末多次亡国。这就如同电脑装错了操作系统，甚至装了有毒的软件，虽然配置好也会经常死机一样。所以我们必须恢复到秦汉以前更换操作系统，剔除儒家的影响。否则我们将不断在建立新的王朝，贪腐，溃烂，革命这样的周期律中轮回。
儒大概起源于殷商，是代表一种气质，装束，文弱迂缓，好古书达古礼。其实现代也有这种说法，人们把喜欢寻章摘句，做秀不务实的称之为所谓的儒商，儒将，儒相或儒妓。它也是最早的职业之一，相当于现在殡仪馆的葬礼主持人，同时也兼职了民间的求雨，打鬼之类的术士。（现在明白为什么说秦始皇焚书坑儒了吧，有人试图为秦始皇辩解说秦始皇坑的是术士不是儒，但当时儒和术士是一回事，汉代以后儒进入体制内成为国家官方典礼的司仪---君子儒，民间葬礼主持打鬼这下等业余工作---小人儒让给道教。）春秋后期儒又加入教学这一工作内容。但是儒对于种粮做工，打仗是绝对不教的。
其次儒作为一种学派，其思想内容核心来源于周礼（孔子修成康之道，述周公之训），周礼是维护王朝统治的纲常制度，孔老二并不是儒的创立者，但他是春秋之后儒文化的复兴者和倡导者。孔丘是一个勤奋，很有抱负的人，他积极谋求做官，周游列国，宣传鼓吹克己复礼。晚年他又著书立说，办学收徒，由于办学，使得儒这种贵族的礼仪文化和周公的礼制思想逐渐走向“中产阶级”虽说号称有教无类，但是孔老二收学生要牛肉干作学费，穷人仍然读不起的。通过办学孔子创立了儒学派。我们现在所说的儒学文化是指来源殷商的儒的职业，礼仪，行为方式和装束以及来源于周礼的思想内容。周礼的创立者是周公。
王国维认为中国政治文化之变革莫剧于商周之际。“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之在异于商者：一曰立子立嫡之制。由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建弟子之制，君天子臣诸侯之制。二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。此数者皆周之所以纲纪天下，其旨则在纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫士庶民以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。”这可说是《殷周制度考》的一个大纲，也是王国维认定中国历史文化的变革莫剧于商周之变的一个关键。　　 
　　“自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。故当夏后之世，而殷之王亥，王恒，累世称王。汤末放桀之时，亦已称王。当商之末，有周之文武亦称王。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。周初亦然，于《牧誓》，《大诰》，皆称诸侯曰：‘友邦君’，是君臣之分未全定也。”这也就是说，中国历史上的中央集权制度不是由于秦始皇的统一战争，而是由于周武王的灭商而奠定的。　　 
　　“周之制度典礼乃道德之器械，而尊尊，亲亲，贤贤，男女有别四者之结体也。此之谓‘民彝’。其有不由此者，谓之‘非彝’ ” 。“非彝”者，礼之所去，刑之所加也。殷人之刑惟“寇攘奸宄”，而周人之刑，则并及“不孝不友。”在周之前，刑律是和道德不相干的，而周之后，道德便和刑律互相补充互为依托。
     也有人认为周灭商是中华民族历史上最大的一次悲剧。孙中山就曾经说过：“中国由草莽初开之世以至于今可以分为两个时期，周以前为一进步时期，周以后为一退步时期”有考古证据证明在灭商上之前姬昌在西岐是等级制度，而商是一个内外服的部族社会联合体，很象卡扎菲时代的利比亚。商代大约有3000个诸侯国，这些诸侯国大多是原生态的部落，它们对中央并没有特定的义务和责任。西周也是诸侯国之一，周之所以灭商成功，主要由于纣王正在平叛东夷，元气大伤。利用部分殷商贵族充当带路党，殷奸，偷袭取得成功。随后仍然进行了三年的维稳战争----三监反周，杀掉了试图全盘商化的姬发。征讨东夷，周公在征讨奄国时把奄国的男人全部阉割，据说这就是太监的起源，后来周公制定周礼又发明了磕头，所以中华文化的四大发明，周公一人占两个。直到后唐李煜完成第四发明---步步生莲花的缠足，娶妾这一发明和中国的四小发明：金鱼，京巴，盆景和男旦的发明人待考证。
毛主席也说过：为什么纣王灭了呢?主要是比干反对他，还有箕子反对他，微子反对他。纣王去打徐夷(那是个大国，就是现在的徐州附近)，打了好几年，把那个国家灭掉了。纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。他这个国家为什么分裂?就是因为这三个人都是反对派。而微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了。然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了。但是对微子没有防备,只晓得他是个反对派，不晓得他通外国。给纣王翻案的就讲这个道理。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他不投降微子是汉奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿子武庚。后来武庚造反了，才封微子，把微子封为宋，就是商丘。
　　(摘自毛泽东1959年6月22曰同吴芝圃等人的谈话,《党的文献》1995年第4期)】
 
周在灭商之后，周在政权的组织建设和思想建设上作了重大的改革：在商代有约3000个原生态的诸侯国，这诸侯国和商中央政府是松散的联系没太多的责任和义务。周在灭掉这些诸侯国后，建立了封建宗法的政治制度，它的诸侯国来源于刀把子，大多是亲缘关系或征商功臣的封国，和周王室的关系更紧密。周代（周成王时）共设立了七十一个，其中姬姓共占五十三个，其它的异姓是姻亲，功臣，古国遗族。(只所以封古国遗族是为祭祀，纣王是坏的，但商汤是大大圣人是好的，必须祭祀，只有嫡亲血脉的供品鬼才吃。所以要有遗族的封国，不然尧舜禹汤会饿死的。所以黄帝可以到蓟国去打尖，祝会让尧酒足饭饱，陈是舜的食堂，大禹的酒店在杞人忧天，商汤的后代在宋）如此封国的原由就是：“非我族类，其心必异”由3000个诸侯国变为七十一个诸侯国，其暴力血腥不难想象。据逸周书记载两个月杀17万人，尚书的描述是“流血漂杵、赤地千里”人们根据当时“天再旦”的记载推算出伐纣的日期是公元前1046年1月20日。冬天作战比较合理，第一不影响春播秋收，西周是农业国，第二渡黄河方便。因此，中国的大一统应当起源于周朝的大一统分封制。除了体制上分为五服的封国的变革外，周公也制定了周礼，有部伪书认为负责周礼的称为春官，从思想上和行为上做了不同于上代的规范。如果说周灭商是悲剧的话，只能在于思想上的变革，而不在于宗法，分封，这些世界各国都有过。西周的封建不同于欧洲中世纪的封建，西周的封建诸侯国是有共主和共同的礼法的。中国真正的黄金文化时代，在于殷商，承接于尧舜时代的”上天“的上帝信仰.
 
在殷商敬上帝，负责负责人神之间沟通的神职人员被称为贞人相当于犹太教的祭师或伊斯兰教得阿訇，这一点上我觉得胡适所认为的儒类似于牧师的说法是错误的。儒如早期做过神职人员，它至于后来那么低俗下作吗？周公舍弃了商代敬上帝天帝独尊的一元神学思想代之以：讲天命，尊君，法祖，敬德，保民。从此君王变成了中国人民的信仰，周公在讲天命的同时强调只有圣人才是知天命的。周人的天更多地倾向于各种自然现象。对于超验性的主宰人间祸福的称为天命，天命又和人的道德相联系，开创了重人轻神的先河。《礼记·祭义》：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊；其民之敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲；其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊；其民之敝，利而巧，文而不惭，贱而蔽。”周公建制不仅是一次非常重要的政治体制变化也是一次非常重要的文化革命。夏尊命：尊天命尊祖命属于原始宗教，殷商尊神殷人的祖先和上帝是合一的。所以殷是神本主义的一神论。周将上帝和祖先分离，舍上帝而尊天命敬祖，所谓的天命只代表一种秩序，尊天命就是接受这种社会秩序。这一变化它使得中国人的思想由神本变为人本，事实上的君本思想。题外话，我们现在常说的革命一词是商汤发明的，孙中山发现重新使用。毛爷爷又发明了继续革命和文化大革命。所谓的革命是涉及制度和传统的颠覆，是为价值而战并非单纯为利益而战。
周和商的政治文化的区别除讲天命，别君臣长幼贵贱外还有什么不同。我就知道他们的崇尚不一样，夏代的LOGO是日月，崇尚光明，商代的LOGO是虎，崇尚威武，周代的LOGO是龙，崇尚文采。其它的，学问不够，不知道。可能老子的《道德经》和箕子的《洪范九畴》有对商代政治文化怀念的蛛丝马迹，被孔老二称为三仁之一的箕子后来被放逐到朝鲜，贡献给韩国一八卦国旗图案。
武王伐纣牧誓中所声讨的纣王的六大罪行：信命在天，不祭祖，妇女参政，不用贵戚旧臣，登用小人等，换一种价值观思考。可能是难能可贵的。
 
敬神和尊天命的变化是革命性的，这两种价值观也是冰炭不可同炉，所谓的敬神敬上帝就是上帝造万物，万物平等。人遵从于上帝，服务于上帝。而敬天命，尊天道则是天尊地卑强调了秩序，不平等和驯服，这种驯服是对客观，等级的驯服。
 
这种变化使得中国文化脱离了对未来未知一种精神性的宗教信仰的文化演进，而代之以对世俗君主，长者和权力的膜拜，否定了精神信仰的引领和天堂的召唤，而代之以祭祖，荣耀先辈，讲历史为教化功能的文化之路。以礼法伦理代替神谕法治，更强调行为规范的外在表现，没有彼岸意识，灵魂审判也就没有内省和心灵净化。所以中国人少了宗教感强化了历史感，不追求上天堂不怕下地狱，而追求青史留名，封妻荫子担心遗臭万年。史书可以作伪不必面对神明，所以中国做事虚假常态,写书春秋笔法是荣光。
 
中国社会因为缺乏信仰，缺乏诚信，没有神性。所以无论是强调做人，还是做事都容易已走向偏颇。强调做人，往往得之虚伪圆滑，没有原则。当强调做事，往往容易导致功利，不顾一切，不择手段，登峰造极，没有底线。始于作伪，终于无耻。总也做不到在追求正义和真理中踏实做事塑造灵魂的境界。
正是由于尊天命（也就是天尊地卑，君尊臣卑，男尊女卑，父尊子卑）的伦理原则，造成了中华文化的差序格局（费孝通语），以私心，私利，私情，私谊为核心存在于中国的官场和民间生活。于是乎潜规则，腐败绵绵三千年不绝于史。只有武则天利用贤臣酷吏，朱元璋利用东西厂和杀头的手段，还有毛主席通过人民监督的办法才基本上管住。钱财几千年来一直是中国人的人生目的和终极信仰。中国人没有神，很难有一个精神上的追求代替求财。
 
天属于客观自然，而上帝造万物的，上帝割裂了他和万物的关系。信仰上帝则更纯粹。而敬天命尊天道则增加了人的主体性。敬神，道德是从属于神的，是超越人性的。。尊天道，贪生怕死，自私则属于人性是合天道的。所以就有人不为己，天诛地灭。崇拜上帝是一种真理文化，尊天道是一种秩序，伦理文化。
 
其实，舍上帝，尊天命，更多的是强调了君主和君权。舍上帝，尊天命是属于人本主义。但是周礼又要列君臣别尊卑，所以必然是君本，不可能有平等和自由。既然没有神，是人本主义，那人的全部追求也仅限于尘世间的长寿，升官发财，子女，美妇。仁义礼乐的世俗伦理和天道性命一致推崇，放弃敬畏。必然导致世故和现实的功利。
 
没有了超越人类之外的神，礼治注定是自上而下的压制，人治或是权谋。百姓或臣民不敬神而敬人必定产生任意妄为的人上人。没有灵魂也就没有公义，没有平等肯定没有公正。必然不会有社会对法律的敬畏。所以绝大多数中国人逃脱法律制裁只有窃喜，没有不安忏悔。
 
由敬天法祖可推导出另一社会社会规则是血缘人情高于一切，仅辩利害，不问原则是非，只认亲疏，没有真理，公平正义。没有社会理想和良心，济世情怀。由于没有超越个人私欲的正义追求，只有现实世界中福，禄，寿和升官发财的形而下的满足，没有灵魂观念上的超越，也没有自赎，自救。欲立人，先敬神，不敬神是绝对立不起人的，什么仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。那么多包二奶的反证了这句话的错误。单纯强调满足人的物质欲，结果好培养一只贪吃的母猪，结果不好，就是一只贪多无厌，欲壑难填的硕鼠。
 
周公改制的弃神尊君，也奠定了中国知识分子奴性人格的一面，自屈原的《离骚》始，总体上讲中国知识分子只注重现象的类比，纲常伦理的维护，对君主要么闹，要么媚的侍妾心理。而缺乏思想的培养，逻辑的推理和理论的提炼。
 
 
概括地说以儒家文化为代表的传统文化没有宗教的神性根基是中华文化的显著特点，中国文化缺乏终极信仰，只强调人和人的伦理关系，轻视人和自然，放弃人和神的关系而没有灵魂生活。中国缺乏神的真理性的信仰追求，只有天命意识和亲缘伦理观。在中国人格，诚信，民主，平等，法治这些具有神学渊源和根基的机制的有效实践就异乎寻常的难。天人合一，道法自然，而非追寻上帝，理解自然就导致缺乏探索性，没有理性，也就没有基于本原的世界观和方法论。
 
崇拜上帝的西方社会自始至终在探索着人是什么？人为上帝服务的问题，追寻上帝的脚步，发现上帝的意志，体现上帝的能力。一神论的确立，它可以为人人平等和统一价值观，反对任何世俗的崇拜和对抗世俗的政体政权提供立足点。相反没有了神性，以人为本，以礼立序，以德治国，以乐致和的中国始终在食色性也，升官发财的俗事间流连忘返，自古崇尚彼此拜访相互宴请，饮酒，狎妓，好口腹之欲，爱声色之乐。在日常生活中，缺乏沉思，偏欢快热闹，不喜艰苦生活带来的精神快感。立足于世俗或直接的功利主义，最多只能得到经验主义的技术成果，不可能有科学的诞生，客观的历史事实是中国人发明了火炕，珠算，豆腐，瓷器，马镫和丝绸等，但却在科学上一无建树。
 
中学时批林批孔，读过孔老二的罪恶历史和反动思想，简述一下。孔老二的远祖也属于殷民族。周在灭掉纣王之后，又伐诛武庚。奖励为周卧底带路立功的殷奸------微子，封这位孔丘的远祖在当今商丘一带建立宋国。500年后的孔丘这个殷族后裔对灭掉殷的周根本没有任何国仇家恨，相反“郁郁乎文哉吾从周”。宋国有一个以打仗厚道闻名的宋襄公，是个大大的好人，再好的人也会挨骂的，本朝太祖毛爷爷就骂人家蠢猪。毛爷爷打架时，无论日本鬼子，蒋光头还是美国鬼子都不够厚道。他心里不平衡，可以理解。
孔丘在宋国的六世祖奶奶很漂亮性感（“美而艳”），对面的华哥哥不仅看过来，还害死了孔子的六世远祖，取而代之成为孔老二的六世祖爷爷（二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻）。注意是取不是娶。
孔子的五世祖爷爷放弃做拖油瓶（也许后爹虐待），于是到了鲁国。
孔丘时期的中国，天下大乱，礼崩乐坏。春秋无义战，说的就是那个时期。当时每个国家都有自己的政策，理论和指导思想，无外乎是发展生产，加强战备，准备打仗。似乎除了周礼尽在的鲁国，没有哪个国家爱听孔老二的这一套，哪怕一会儿。鲁国听过一会，但鲁国是个小国，穷国，弱国。所以孔老二在世时，很不得志。在他十四年的周游列国碰壁后，他就编书，教书，挣牛肉干。孔老二本人就思想，才能等方面在当时他那个时代并非先进或者突出，不要说老二，第二十也排不上。比如，老子，庄子，周公旦，晏婴，墨子，荀况，韩非，管仲，李悝,商鞅，吴起，鬼谷子都比孔老二强了许多，他们不但有革命的理论，而且还有革命的实践。至于孔老二的思想则是主要在于他整理了周礼。而他本人的见解则是支离破碎，矛盾和漏洞百出。谈不上什么学术价值。有的学者因孔老二的不得志，而称之为丧家犬。但孔老二成为丧家犬，孤独，不得志，并非因为思想的超前，先进，而是在于他希望恢复腐朽落后的旧秩序的不合时宜。他不是一个引领或开创时代潮流的思想家，而是一个复古者。再一点孔老二和他得徒子徒孙仅仅注重个人伦理道德的修养，而不注重政治民生，军事才能和知识的锻炼。至于说孔丘在中国传统文化中的地位，当然他是第一，但这并不代表他得先进和高明。有人认为，因为儒家使得中华民族的文明成为世界上唯一没有中断的文明，这是一种没有逻辑的说法，没有中断的原因是因为地盘大，人口多。地盘大，也主要是一些不懂儒学是何阿堵物的草莽打下来的。文革时期批孔一句常用语就是，孔丘带着花岗岩脑袋和烙着复辟奴隶主阶级烙印的屁股去见周公啦，这句话不好听，但非常准确。周公是儒家的开山鼻祖是先圣，而孔老二是先师，是等级伦理制度的看家狗和吹鼓手，是周公建制和八百年的周文化影响了中华民族的走向。周公改制过早地放弃上帝信仰，开始人本主义，培养了中国人没有信仰，没有灵魂，没有真理追求，思想贫乏，没有大智慧，只有机灵，功利主义盛行的特点。是中国走上了一条貌似精致，合理的文化之路，然而这条路的承载力是有限的，没有前途的。这种文化仅适合于没有外敌竞争的农业乡土社会。孔子是周秦之变时，旧的政治文化的维护者和鼓吹者，周秦之变是由贵族分封制到皇权郡县制，所以他以封建反专制颂礼制，以王道反霸道，以贵族政治反官僚政治。
 
中国传统文化中最有科学精神和现代价值的思想是墨家思想---—他们为百姓苦，为百姓役，为世人赎罪，俯首甘为孺子牛，梁启超说：“过古今中外哲人中,同情心之厚,义务观念之强,牺牲精神之富,基督而外,墨子而已”
代表不同阶级的墨家和儒家冰炭不同器，但是在中国为什么儒学能坐大成为中华文化的首席代表，可能下述三个原因：
1,由于它的形式来源于殷，核心内容形成于周，是出于官方统治的礼仪，因此和官方统治集团有天然的亲近感。儒家文化的实质就是皇权下的官僚文化，倡导一种封建伦理道德制约下的自私的功利性的机会主义人生哲学。
因此过去往往是不信儒的民族或政治集团统一了中国，如秦，隋，元，明，清，但统治阶级一担建立起稳定的政权就会在儒生的建议下服儒教这剂鸦片的，哪怕是像刘邦，朱元璋这样布衣出身的英主，概莫能外。只有秦始皇和毛主席是反孔的，刘邦打仗时用儒冠尿尿，一登基就祭孔。通俗地说，占地盘，争权夺利是动物性没啥奇怪的，就看有为没为。怪得反而是李煜之问，我不打他他为什么打我。 能可贵的是朱元璋一生没有背叛自己的出身痛恨贪官污吏并与之斗争。极为遗憾的是并没有任何人提出人人平等，管理就是为人民服务这样具有神性光辉的思想。这一点不能怪皇帝，只能说是中国知识分子群体的无能没有为社会的发展提供任何思想基础。所以说不管太平天国做过什么，它的错误不是历史上唯一的，他们骨子里更多的肯定也是孔孟的潜移默化，但他们在西方基督思想影响下不以苟富贵为追求而是革命性的首次提出了平等，反儒废礼是划亮中国三千年官僚等级黑暗的闪电。是石破天惊的。是贡献。是五四运动的先声。是近代第一位向西方寻求真理者。
2，儒没有用，孔老二不得志，有空教课授徒。
    比如管仲忙着当总经理没空教书。正是它没有用使得它容易传播，没有人限制他的传播。金庸的小说里没有听说有抢论语的的情节因他没有用儒家弟子也无需自相残杀，法家，兵家，墨家做不到。
3,简单，收徒多，不需天资基础，人人都能学。 6park.com
未完待续
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