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当人们追求一些理想化的东西时，往往导致高尚神圣和精神升华，也会带来社会制度的进步和人民生活的幸福。如果出于盆地意识追求的目标太过具体明确和功利自私，往往就会谎言百出（我的错误和罪过，在一九六八年六七月间写的我的自述中，就我自己认识到的，作了检讨。到现在，我仍然承认我所检讨的全部内容，并且再次肯定我对中央的保证，永不翻案。），不择手段（给华XX写信情不自禁地高呼万岁丶万岁丶万万岁！），其结局往往是社会道德体系的崩溃，凡事总有因果。比如一个男的为了信仰爱情追求一个女孩子，他一定会把女孩子的幸福看得高于一切，他就不会不择手段。如果他是为了性---要摸着胸恋爱，为了财产---想靠结婚先富起来，为了传宗接代----黑女白女能养娃好女，那么他就会无所不用其极。当今社会的形形色色就是托猫摸先理论的福，中华大地上一切不可想象的人间丑陋都会上演的，人格和思想的丑恶在中国日常的官场中，文人士大夫精英中是不鲜见的，尤其是当国难临头时，一些文人精英的表现就更加无耻，如钱谦益，侯方域等。沽名钓誉的黄宗羲也拖着猪尾巴大骂殉国的马士英没气节，就是黄宗羲以向满清的称臣换取弟子们的编史权，得以造谣谩骂明朝君主和异己者，明代的正史，野史大多出于东林党人之手。当八国联军入侵中国之后，中国的儒生，并非脚踏实地俯视众生的忧国忧民率众抵抗，而是忧科举忧个人功名，曾经希望瓦德西主持一次洋恩科。
    从历史观方面讲，儒家文化也有所谓的从道不从君对皇权的制衡，然而这里的道统绝非真正的人间正道，也不是黎民百姓的人道或民生，它是指儒家作为统治文化的专宠。因此只有在维护儒学做国家统治思想的权威性时，儒生才会以死抗争。这绝非为了真理。而是为儒家的一己之私。孔子的畏天命，畏大人畏圣人言，恰恰是要求人们接受压迫，接受官僚不平等，接受教条。这里的三畏绝非宗教上的敬畏之心，而是倡导世俗的不平等，绝了人民对自由的追求。儒家的德性好，学问好，不是指有思想，而是中规中矩，学古人学得好。上尊下卑的好。真正的忠应当忠于信仰，忠于思想，忠于真理而不是忠于长者，上级和伦理。还有儒家文化推崇尧舜为代表的名分世系的帝王传承文化为正统文化，文人酸儒是帝王之师绝对道德制高点，所谓士农工商，士为首。凡是不重视士的时代都将被果断地判定为专制时代，比如，宣称：卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢的毛主席时代当然是最专制的时代。中国的文人就像哈巴狗一样哪个朝代给他扔骨头，他就冲哪个朝代抛媚眼，摇尾巴，从来没有事实真相和国家民族之说，哪个朝代或政治家打了他，它就冲哪个朝代或政治家呲牙狂吠，造谣谩骂，从来没有客观公平正义之说。只有儒家狭隘的小集团利益。其实它们的媚眼，摇尾也好，或者造谣，狂吠也罢。也没有什么用，徒增笑料。事实胜于雄辩，宋徽宗还能伟大过秦始皇？？中国文人之所以像疯狗一样狂吠秦始皇，汉武帝，曹操，朱元璋，朱棣，明武宗，毛泽东，就是因为他们破坏了文人代理的道统。中国社会自古以来缺的就是有能力，有思想，有信仰的独裁，多的是文人装B，自私，无病呻吟，造谣惑众，哗众取宠，结党营私，卖国求荣的自由。中国皇帝多次下罪己诏，中国文人何时检讨过？自从改开后，中国的知识分子颠覆神圣，亵渎崇高，摒弃价值。对文革和毛主席的造谣攻击丝毫不顾客观事实和苍天有眼，对美帝国主义和翻案狂的献媚，肉麻歌颂竟然无睹人性的尊严廉耻和民怨沸腾。什么今夜我要做美国人的洋走狗，把四川的乡间土话吹捧为最高哲学思维文痞。歌颂极端自私的小岗的政治骗子。一个能把大鸣大放大字报大辩论四大自由写入宪法的时代，一个敢于呼吁青年人要勇于反潮流的时代，一个在制度和法律上承认民众造反有理，全民皆兵枪弹遍地的时代，劳模，农民可以当副总理的时代，一个几乎没有警察，老百姓为了知青儿子可以写信给最高领袖的时代竟然被诬蔑为专制独裁？？？？可笑的是当文痞们面对三废三立垂帘听政，青年学子染血长街，菜刀实名制的军警社会，群众上访被劳教，对内阶级投降。买官卖官，贪污腐败。 对外，实行民族投降，向国际资产阶级举起双手的路线，让军队经商发财，竟然歌颂为盛世时代。这种虚伪错误的历史观导致了在史书和国民的文化生活中对历史或政治人物评价的严重偏差，这种偏差有严重地影响着中国人的价值观，正邪判断同时也左右着中国人的国民性格。这不符合中华民族的最根本利益，历史事实是当涉及到国与国，民族与民族之争时，第一位的只有成和败，输和赢。对与错，正义和非正义永远是第二位的，是打赢之后的事。一担输掉，哪怕是无辜的也不会找到法庭去伸冤。拥有美洲的印第安和玛雅人几乎被灭绝，现在美国留给他们的地方还没有动物园大。
 
5-6,中国社会轻视技术和劳动的官僚主义文化传统：
古希腊是民主制度的故乡，古中国是官僚制度的故乡，自从秦始皇开始郡县制，有了官僚制，才会有社会管理和稳定运转，另一方面也会有严重腐败和特权。如果痛恨官僚腐败和特权，打碎它，又会有动乱。这是一个的两难局面。如果没有民怨，文革初期号召社会基层起来造当权派的反，是不可能得到那么多人衷心拥护的。现在，贪腐的官僚文化也成为复辟后的一大特色，不能说与儒家文化一脉相承的邓理论直接号召了贪腐官僚，但是儒家文化的一些特征必然会导致官僚贪腐的泛滥。第一，无信仰，升官发财的功利主义价值观，第二，官员管理方法上的不从实际中来，浮名化，唯文凭论，暗箱操作。第三，升迁方面完全由上级所决定。而文革期间，干部的选拔大多来自劳模，共产主义和为人民服务的教育也是落实的，四大自由也保证人民群众的监督的到位。这就是文革期间风清气正，干部没有成为官僚的原因。
儒家的以礼或等级治国，形式主义，简单的比谁更会唱高调，鼓吹孔孟那一套，貌似深刻。实则肤浅，不脚踏实地的大而化之，笼而统之，高谈性理，没有操作性，不能解决国家任何具体的政治经济，军事或民生问题。道德的说教决不能代替制度（来源于实践的制度，如鞍钢宪法，三老四严等）的建设。而儒家长于煽情和精神上的胜利，拙于制度层面的建设和理论创新。
儒家不能对解决政治，军事，经济和民生问题提供任何指导和帮助，它也不能提供思维方法，没有逻辑意识。他也不能提供心灵慰藉和灵魂的导引。心灵和精神是法律和制度之外的东西，是法律和制度的人性基础，是深入人心的法。单纯的法律制度并不能阻止官官相护，贪污腐败和官僚主义。复辟后的三十年，法越立越多，社会问题越来越多也说明这一点。没有包罗万象的法，只有无孔不入的违法者。真正有效深入人心的法必须有它的法律来源，美国高等法院门前的摩西，梭伦，孔老二的雕像形象地指出了美国法律的三个来源：神谕，理性逻辑和习惯人情伦理。而儒家学说唯一所做的就是倡导读书做官，提供一种社会不平等的伦理，儒家的容身之术就是依附于权贵。儒家的邪恶千年不死也源于此，它利用了人性之恶，它的目的和手段是一致的。它没有任何的信仰和理想的人格教育。儒家的成圣成贤并没有给普天下劳动人民以机会，太过精英，只有毛主席树立的雷锋才给普通大众的精神以永恒意义。陈永贵，王进喜，吴桂贤，李素文，倪志福，李瑞环，张百发这些劳模也给了劳动者光荣伟大。孔老二是一条周游列国四处求官做的丧家狗，而中国文人又把孔老二奉为精神领袖，于是中国文人也就理所当然的成为迷失了精神家园的丧家狗们，不知何去何从，除去做官，百无一用。文人的终极追求不过是功名财富，女子。同时他们也没有脚踏实地的态度，更没有客观公正的现实批判精神。在文化上，科学上没有任何建树。中国的文人从来都是只有媚俗，装B ，偏执攻其一点，不及其余，说谎造谣，篡改历史，奸尸，喝药壮阳，写淫诗，填艳词，玩妓女，纳小妾，把弄三寸金莲，秀伤痕，当怨妇，说大话，唱高调，放空炮，血口喷人，为了功名财帛女子随时都准备卖身求荣的冲动和浮浅，从来就没有天下为公，舍己救人，力挽狂澜的气概和真知灼见，也没有脚踏实地的态度方法，也没有客观公正的现实批判情怀，得意就猖狂，失意就骂翻天。从来也不会，也不可能为社会和历史的发展指出方向，因为他们既没有救世的情怀，也没有这种能力提出自己的理论引领社会健康的发展。当然更远远谈不上能铁肩担道义，舍家弃命自打天下的浩然英雄气。他们历来就是社会的寄生虫，食利者，沽名钓誉之徒。民族利益和国家利益的蛀虫。每每当中华民族处于危难生死关头，他们从来不能成为民众抵抗的组织者或领导者。相反他们总是不惜卖身投靠，贪名贪利，一心谋官。从董仲舒到康有为，只有王安石值得研究。还有当代公知借公益普世之名，行利己之私，以及金，元，满，日封下的衍圣公为此做了精彩的注解。
以上所总结的属于所谓的中国的庙堂文化传统，他们所覆盖的人数虽然不多，但是他们掌握着中国的话语权，道德评判权。绝大多数时候决定着中国的文化走向。然而中国的大多数普通民众是属于和庙堂文化风马牛不相及的乡土文化，也有少数人的江湖和侠客文化。这种文化上的割裂为中国制造了革命的土壤。复辟后的中国又继承了这一封建传统文化的衣钵，从干部群众的鱼水关系变为官民对立。这种对立的形成是对无数先烈以平等独立为信仰流血所建立的新中国的背叛。这种对立同样可能成为再一次爆发革命的隐患。什么时候爆发决定于下述两点：第一有没有一个继承了毛主席思想的组织的成立，第二，中国现在的经济还是增长的，但是，资本的贪婪和资本家嗜血的阶级本性决定了制造资本向更贫穷国家转移的必然，这种打工经济的停滞或衰退是肯定的。
     中国传统乡土宗族文化的风情画描述就是三十亩地一头牛，孩子老婆热炕头，四世同堂。其核心是孝道，我是反对孝道，尊老和敬老的，我认为老年人年纪大各种功能衰退，应当关心和爱护。孝，尊，敬其实里面包含着无条件服从。服从只能服从正确，不能被其它因素所左右，如感情，职位，年龄等，孝道简直就是中国传统文化的万恶之源，舜的父母和弟弟三番五次迫害舜，舜都不能勇于斗争，如舜接位后，舜的弟弟鱼肉百姓，舜岂不是会更不管不顾吗？二十四孝恐怕光孝还不够，还得愚蠢，心地邪恶歹毒才能做到。里面没一个正常的。不评论也罢。与孝一致的祖先崇拜是中国的宗法基础，也是一盘散沙，只有私德没有公德的基础。在中国社会早期，夏商周三代中，夏商二朝是敬神的两个朝代，周朝作为乘虚而入以一个小国推翻大国的朝代，出于维稳的需要，废除了前两代对上帝的信仰，以一笼统的天取代了人格神上帝，同时也取缔了联系神和人的贞人集团，开了政治上一元化领导之滥觞。使得中华民族走向了人本的大一统社会，据说老子对于当时的统治者，妄称天意，亵渎神明不满，做了《道德经》。商周之变是一个貌似进步的文化反动。正如弗兰西斯?培根曾说过，“一知半解的哲学思考把人导向于无神论，但是对宇宙与哲学的深刻思考，却必然使人皈依于上帝。”尊天命敬祖宗的人本社会（事实上君本）的建立，在大尺度的时间范围内，对中国人的性格产生了深远的影响，比如中国人没有信仰，较为功利，只注重现世，保守，不冒险，没有逻辑思维，中国的音乐多数是欢快的，没有沉思。中华民族没有经历统一的人为一神教完成自己的精神世界的建筑，提前进入了一个人本社会，而构建了一个完整病态的人本伦理和功利人生价值观的低等等级社会和政治文化大一统的社会。就如同一身体没有完全发育的儿童提前进入了青春期，另一方面因为中国社会没有信仰，所以中国基本上是一个逆淘汰社会。西方社会以上帝为媒介，建立了一个公德的文化系统，形成了一致的信仰和共同的价值伦理。中国的传统社会属于伦理亲厚，中国的国民是被礼法管教成长起来的，所以当充满逆反心理的中国国民违法或占了便宜逃脱惩罚之后，是窃喜和愉悦的心理，而非心灵忏悔的检讨的心态，官民的对立以及社会的不平等又为这种违法或暴力提供了正义的道德性。儒家并非完整的人生观，因此儒家无法抵挡道和佛对中国社会的思想占领，导致儒释道共存于中国人的思想意识，其中成佛之路是教人忍耐，麻木，追求来生，认为今世万物皆空-----下辈子做男人。（佛有机灵没智慧，有愿望没方法），儒学成圣教人体位迎合，做可以管理妾的正妻，希望做人上人，只讲现实利益，对主子是奴，对奴又是强主。追求阴沟里的事，不谈超越，没有精神导引。道教成仙教人意淫，自慰，追求虚无缥缈的事，道教无任何科学和逻辑就一大杂烩。中国只有人生如梦的庄子，却没有哪怕是人生如梦也要做得有滋有味的尼采。中国的文化传统中，没有一种思想哲学是可以指导或启迪人们建立合理平等的一夫一妻制度，胸怀理想正义，追求地面上，阳光下实在的道义，真理和科学。
      综上所述，中国的所有问题无不指向制度问题，而制度的失衡则由于文化的问题，文化的根源在于信仰，因此中国的传统文化是无力支撑中国的现代化使命的。中国的文化革命和重建势在必行，中国的无产阶级文化大革命就其精神和本质和宗教改革并无二致。然而在中国伟大领袖毛主席亲手发动的文化大革命，却被一些极端自私自立的官僚还乡团所颠覆所复辟。使得中国人民新型的民权公德文化的建立半途而废。使得目前中国的社会和官场完全变本加厉地复辟回到比陈独秀所批判的一盘散沙，一堆蠢物，人人怀着狭隘的个人主义，完全没有公共心，坏的更是贪贿卖国，盗公肥私。更甚，准院士贪污科研经费包二奶，尼姑香火钱买房，和尚布施嫖娼无奇不有。
别人说我写得太枯燥，写首酸诗：
                         和平演变，
                         贪腐重泛滥，
                         洒向人间都是怨，
                         三座大山再现，
                         工人打下通钢，
                         毛左占领洛阳，
                         丢了红都重庆，
                         左右斗得真忙。



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