從十年到永恒---文革宣言，連載之22 -6parkbbs.com

毛泽东认为刘少奇搞四清运动的方法-----只有工作队，扎根串连，冷冷清清，没有群众运动,是“形‘左’实右的错误倾向”。《二十三条》（即《农村社会主义教育运动中目前提出的一些问题》，邓小平、彭真、陈伯达根据毛的意见起草，1965年1月14日通过下发）修改了刘少奇1964年12月28日主持制定的《农村社会主义教育运动中目前提出的一些问题》），由原来的十七条增加到二十三条，去掉了原稿中“扎根串联”的刘式语言，代之以“在整个运动中，省、地、县级党委和工作队，必须逐步做到，依靠群众大多数，依靠干部大多数（包括放了包袱的干部），实行群众、干部、工作队‘三结合’”等规定，《二十三条》干净利落地说明了社会主要矛盾和社会主义教育运动的根本性质。而《十七条》不说是什么社会里的‘四清’‘四不清’的矛盾，也不说是什么党的内外矛盾的交叉，也不说是什么历史时期、什么阶级内容的敌我矛盾和人民内部矛盾的交叉。从字面上看来，所谓‘四清’‘四不清’，过去历史上什么社会里也可能用；所谓党内外矛盾交叉，什么党派也可能用；所谓敌我矛盾和人民内部矛盾的交叉，什么历史时期也可能用；这些都没有说明今天矛盾的性质，因此不是马克思列宁主义的。提出运动的性质是社会主义同资本主义的矛盾，运动的重点是“整党内走资本主义道路当权派”，新的四清改为：清政治，清经济，清组织，清思想。从《十七条》到《二十三条》，毛刘分歧终于公开化。薄一波回忆说：“党内高层领导中发生的这些思想分歧，影响是深远的。最严重的是使毛主席产生了对少奇同志的不信任，从而埋下了发动‘文化大革命’的种子。

总体来讲，在文革前，毛主席的指示在贯彻执行上是不力的，并不是刘邓比毛主席的威信高，而是刘邓代表了官僚的利益，还有一些在129运动中参加共产党革命的知识分子们对儒，官僚，小康也有天然的亲近感，刘邓和一部分官僚对毛主席的路线进行了明显的抵抗。毛主席也说过：刘少奇不是搞阴谋，是公开反对我。但是刘家人包括王光美女士从来没有承认过刘少奇想反对毛主席，只承认两人之间有分歧。有回忆文章说刘少奇对自己小孩也说他没有反对毛主席。之所以有这样偏差可能是认识问题，境界问题。王光美女士回忆曾问过少奇同志：你是怎样提出反动路线的？少奇回答说：“我也不知道。我工作中有违反毛泽东思想的事，但我不反对毛泽东思想。”刘少奇，邓小平不过是当了大官的普通人，他们没有毛主席，周总理那样的圣徒境界和远见卓识的认识。由于毛主席周总理的制约，刘少奇不太走运没有时间，没有机会实施自己的政见，当然也就没有犯太多的是实际错误。而另外的一个更阴险反动的似乎走运，活到了世无英雄的年代，它的所谓理论让无数的贪官和汉奸精英有了用武之地一显身手。也给绝大多数中国普通人和许多的家庭带来灾难和悲剧。因此也导致一场始于80年代末的更深刻的寻找毛泽东的思潮，虽然流氓武断地结束并全盘否定了亿万群众积极参与的无产阶级文化大革命，并接着扮演屠夫镇压了一场学生反贪腐反官倒的学生和平请愿运动。但是否还会孕育一场更剧烈的文革爆发？看看愈演愈烈的贪腐和各种社会乱象，尚未可预知。借用刘少奇的一句名言结束本节，好在历史是人民写的。

8-2-3）文革的信号和发动----------评海瑞罢官，516通知

毛主席在1962年重提阶级斗争之后，除了布置政治上的四清整风外，也在寻找文化上进行社会主义教育的突破口。

江青是一个理想主义的革命者，她的特点是比较敏锐，她非常关注一些文艺作品的倾向性，毛主席也曾经夸奖江青“在政治上很敏锐”江青所主持的武训历史调查得毛主席社会调查真传，考据丰富，旁证博引，观点鲜明，成为典范之作，江青推动了现代京剧革命，八个样板戏至今无法超越。江青的能力绝不应当否认。江青的悲剧在于其能力更多的着力于思想文化上的形而上，而失之于中国传统文化的“为人处事”或者说不懂毛主席的统一战线斗争法宝。这是一个理想主义革命者的通病。但这并不等于说所谓的四人帮不讲人情，张春桥在评海瑞罢官前，告诉了前领导邓拓。江青关心过李少春，严寄洲，裘盛戎和陈景润的生活。

据师东兵讲，江青在她参加革命，也就是入党的时候出身在一个贫苦的家庭，她的出身很苦，这也是她要求加入革命行列的一个原因。我看了她30年代写的一些文章，并不是简单的个人的发泄。其中对文艺的认识，比如说主张到工农大众中去体验生活，对当时国外的一些名著的理解，都是符合马克思主义的要求的。毛泽东之所以看中了她，并不单纯是由于她的美，而是多种因素，其中包括她在30年代就参加了中国共产党。她的思想是激进的，她的革命要求体现在她30年代的许多活动之中。毛泽东曾经在文化大革命中和别人这样评价江青：" 她在30年代是追随鲁迅的，她在文艺上的革命观点同时启发了我。她在政治上很敏感，看问题有她自己的特色。正是因为她在30年代有那样的胆量和水平，我们才在延安结合。这一点，总理知道，康生同志也知道。你们在适当的时候向全党讲一讲江青同志的这个革命经历。" 这说明，江青的历史是得到了毛泽东的肯定和赞同的。

1962年3月江青在看过海瑞罢官之后，认为海瑞罢官借古讽今，影射现实。于是江青找到中宣部，文化部的陆定一等四位部长，副部长要求批判海瑞罢官，但被陆定一当场拒绝。被陆定一拒绝不奇怪，不论对错，陆定一是坚持己见不趋炎附势的，五十年代陆定一以夏天太忙，等秋后再说为借口拒绝过毛主席，在就知识分子是工人阶级的一部分的问题上拒绝过毛主席和周总理的共同意见。据说他也用“老公不知道老婆的事的多来去啦”顶撞过林彪。1964年毛主席亲自将《海瑞罢官》，《燕山夜话》列为39个可供批判的文学艺术资料。但是中央一线仍然拒绝批判吴晗。1964年下半年，江青找到人民日报编辑李希凡要求他写批判海瑞罢官的文章，李希凡没有接受。1965年3月江青在上海找到姚文元组织了评海瑞罢官的文章，文章经多次讨论，反复修改。1965年11月10日，姚文元的《评新编历史剧《海瑞罢官》》在文汇报头版发表，第二天解放日报转载。然而北京各大报就是不转载，直到11月29日北京日报才予以转载，并加按语，强调是学术讨论，不涉及政治斗争。1965年12月21日上午，毛泽东在杭州召见陈伯达、艾思奇、胡绳、关锋、田家英等作了长谈。毛泽东在长谈中，谈及了12月8日戚本禹在《红旗》杂志上发表的批判翦伯赞、吴晗的文章《为革命而研究历史》(不过文中没点名)，也提及了姚文元的文章。毛泽东的原话是：“戚本禹的文章很好，我看了三遍，缺点是没有点名。姚文元的文章也很好，点了名，对戏剧界、史学界、哲学界震动很大，但是没有打中要害。要害是‘罢官’。嘉靖皇帝罢了海瑞的官，1959年我们罢了彭德怀的官。彭德怀也是‘海瑞’。庐山会议是讨论工作的，原来打算开半个月，会议快结束了，彭德怀跳出来。”

历史地看毛主席同意江青组织评海瑞罢官的文章目的是主动挑起一场文化界的政治批判运动。所以评海瑞罢官是文革的信号而不是导火索。关于其动因文革后有各种解读，说什么的都有，我查了很多资料，觉得没一个解读让人满意。所有的解读都从自己狭隘的思维习惯或角度考虑问题，没有任何人从毛主席的社会理想和个性去思考这一问题。

首先按照共产党的政治标准衡量吴晗所写的海瑞罢官肯定是有一些问题。这是由于吴晗自身的成长背景，价值观和政治倾向性所决定。世界观，学术观点的问题不是一朝一夕，一入党就马上可以改变的。毛主席曾经说过：他对海瑞一半喜欢一半不喜欢，他喜欢左派的海瑞，但是不喜欢右派的海瑞。从吴晗的作品来看，很显然，吴晗不能理解毛主席所说的左派，右派。我个人是这样理解的，通俗地说毛主席的意思是：站在人民的立场上骂皇帝是可以的，站在官僚的立场上骂皇帝尤其是骂代表人民利益的皇帝是没什么可取的或是不可以的。毛主席和吴晗的分歧是原则性的是政治上的，吴晗所歌颂的是封建皇权—士大夫体制内的官僚对皇帝的斗争，而毛主席所倡导的是人民当家做主，反潮流，反官僚。至于说要害在于罢官，彭德怀的错误行为导致彭德怀的军职被免一直被一些别有用心的人利用作为反对毛主席的素材。毛主席的社会理想是罢掉所有的官，让他们统统为人民服务。干部都不能有统治意识，老爷观念。群众不能有奴仆心理，要学会自己掌握自己的命运。社会要彻底去除官本位和官僚意识。吴晗有政治热情，但政治立场不是很成熟，一生多变。而且治史不严谨习惯于影射现实。但是如果说吴晗的剧本有严重问题也不客观，毕竟吴晗写的东西是主动响应毛主席的指示所写，他肯定没有有意的影射现实，影射毛主席。但在当时的社会条件下，歌颂海瑞的退田和平冤狱也是不当的，社会上有一些人歌颂剧本就是影射现实希望分田单干。所以毛主席说海瑞为右派所用。

其次这件事之所以掀起天大的波澜关键在于吴晗是一个非常合适用作教育人民不要迷信权威，不要迷信官僚的典型教材。吴晗是明史专家，教授，同时他也是官僚中的一员北京市的副市长，而且和毛主席还有不错的交往。当一些小人物姚文元，戚本禹等试图批评吴晗时，彭真，陆定一试图全力保护，而保护的原因偏偏又是北京市的副市长这一官的原因。因此就激发了青年时就决心“粪土当年万户侯”的毛主席的斗志，导致评海瑞罢官成为文革的信号。所以说吴晗的个人悲剧更多地在于彭真和陆定一坚定地维护他而导致由学术文化和思想认识之争演变成政治斗争，他不幸地成为斗争的焦点。虽然历史没有假如，但假如当初吴晗可以被随便点名批判，很可能他个人不会受到任何实质性的伤害。毛主席他老人家的一生都在反抗阶级压迫，仗势欺人以及任何的人间不平等。毛主席在1966年4月22日的一次会议上说：我国面临严重的文化革命任务，吴晗问题的严重性就在朝中有人。

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