虽然绝大多数较可信的第三方报道都证实，俄在巴赫穆特的攻势业已停滞，而喧嚣一时的“瓦格纳”似乎也开始被俄权力阶层有意“投冷”，但连日来部分执着的“汉语系”俄粉（我习惯性代称为“紫皮糖”）却仿佛定时炸弹附体般，密集欢呼“瓦格纳的大捷”。更有人试图将“瓦格纳”和19世纪帮助摇摇欲坠的清廷力挽狂澜的湘军相提并论，称之为“俄版湘军”。
不客气地说，这是对湘军的莫大侮辱。
湘军其实并非曾国藩的原创，而是依照江忠源、王錱等人成例，而江、王又是按照川楚白莲教之役时傅鼐的定制，但即便傅鼐也非望空虚构，而是在清朝早已有之的“雇勇”基础上，将雇勇和团练相结合组成的军队。 6park.com
清代前期的经制军队是八旗和绿营，八旗是兵农合一、以家族和血缘为纽带组织和选拔的世兵，而绿营名义上是募兵制，实际上除非特例，基本都从兵户中挑选新兵，是变相的世兵，这两种兵制到了清中期已无法应付动辄席卷几省的内忧外患，所以不论川楚、林爽文还是一鸦，清朝都大量雇勇。 6park.com
所谓“勇”，指在军事形势紧张时临时用高薪招募组建的职业军队，一旦战事结束这些“勇”除了少数立功者授职成为军官，大多数都会解散（正是因为鸦片战争结束后大量雇勇解散无所生计，才为两广天地会和太平天国提供了众多训练有素的兵源）。“勇”最大的特点是以将领为中心自上而下建立，统帅挑选带领多个营的“大帅”，大帅挑选营官，营官挑选哨、队官直到士兵和伙勇（补充兵），基本单位是营，一旦营官阵亡或离职，这个营必须直接解散重新招募，哪怕新的营官原封不动使用原来的士兵，也要解散重建，因为士兵和基层军官是以营官、营官以大帅、大帅以统帅为归属的（同治三年鲍超的霆营在湖北金口哗变，就是因为鲍超因故突然离职，接手的官员不熟悉勇营特点，直接像绿营那样给任命了一个新大帅，结果搞出事来）。正因为这种自上而下层层相维的归属感，才造成后来勇营的军阀化。 6park.com
傅鼐练兵的独创之处，是看到勇营的雇佣兵性质，造成其任务归属感淡薄，容易生事和哗变，不好驾驭，于是将勇营和团练结合起来，行成一种“好驾驭的勇营”。所谓团练，“团”指以农村乡里村社为单位，抽调壮丁在农余进行军事训练以备地方绥靖，基本不远征，是不脱产的地方武装，“练”是在“团”的基础上选择精锐，仿效当时正规军的编制组成，可以有条件随行远出机动作战，是半脱产的地方武装，团练的特点是官兵大多来自同一地方，互相熟悉，不易溃散哗变，但因为脱胎于乡土，战斗力弱，离家越远越没法带。傅鼐从“团”中选“练”，再从“练”中升格组建勇营，就把勇营的职业兵属性和团练的强纽带性结合起来。而江忠源、王錱和后来曾、李的军制，则是在“从团练中组建勇营”基础上加上“以儒生督乡农”，即尽可能用认同儒家经世派理念的人选充当大帅和营官，且尽量挑选最朴实的普通农民充当基层军官和士兵，而尽可能不用囚犯（收编降卒例外）和兵痞、社会人员。 6park.com
之所以这样，是因为战争中发现无操守的职业军官加上来路复杂的基层士兵，就会造成有奶便是娘，不知是友是敌的一群兵混子，一鸦、二鸦，都有成建制的勇营（非湘淮军）哗变，甚至，非湘淮军系勇营兵源的最大来源地——潮汕地区，一鸦和二鸦都有大量原本当清朝勇营士兵的人受雇洋人买办，充当了为侵略军驻战的“华勇”（因为裹绿头巾也称“绿头勇”），中高级军官主要来自儒生，基层士兵主要来自有根有底的乡农，且由中高级军官亲自招募，就会因地域和经济纽带相互羁绊，而且会用所谓“忠义血性”维持一个最基本的“我为什么打仗”思想认同。当然，高级军官未必都是儒生，早期湘军水师统帅褚汝航是职业军人，陆军名将塔齐布是绿营低级军官出身的旗人，鲍超则是目不识丁的底层雇工，但他们同样认同“忠义血性”的理念，并在自己的单位贯彻。 6park.com
照着这样的模式建立的湘淮军，是“升级版勇营”，这个“升级”，指相对于勇营更可靠，相对于传统绿营和团练更有战斗力，也指它不再“事后解散”，而是将相当一部分单位常态化，构成了自同治至光绪世代清朝正规军的主体勇营化，且此后组建的新军，也还是脱胎于勇营的勇营现代版。 6park.com
因为勇营的来源如此，所以其编制构成是完全正规军化的，曾国藩湘军从一开始就规定了完整的陆营和水营编制，基本合成单位是营，每营分二哨八队，500人（最初360人），使用什么武器，配备多少军需都有定制，其后勤系统则直接套用清朝的粮台体制。 6park.com
而“瓦格纳”呢？ 6park.com
首先，其上层建筑就莫名其妙，统帅是个从无行伍或从政阅历、重刑事犯出身的“私人”，靠给宫里供餐搭上关系，其次其基层骨干都是脱胎于正规军的老兵和混迹过正规军的兵痞，第三，在老兵大量消耗后，其补充的都是从社会甚至囚犯中招募的新人（这是湘淮系勇营的头号大忌），第四，“瓦格纳”完全没有正规化的编制，因此即便堆积数万人马，却看不出多少合成作战的迹象，这同样是从建军时就竭力“正规军化”的湘淮军所竭力避免的。
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