令狐版主命题，也是帮了我一个忙。上一帖写完，我总在想后续写什么，茫无头绪的时候，正好版主下令，就整理一下零散的思路，继续闲侃。 6park.com
本版是杂论闲侃，我很喜欢。本人也不是专家，帖子里有错很正常，大家看出来的话，请告诉我。谢谢。 6park.com
确实，中国文学从上古时代的《诗经》起，经汉乐府，到唐、宋、元的诗、词、曲，都是配乐能唱的。对这些文体，也可以给一个概括的总称，叫“能唱的韵文”。 6park.com
以《诗经》为代表说，其中的国风部分，就是一乡一村的民歌小调。要是说成当年的流行歌曲，可能还没有达到那个层次。因为，上古时代，没有广泛传播的媒介。人们自然流动的范围也有限，基本上就是终生本乡本土。所以，《诗经》诸篇，还是本土歌谣为主。 6park.com
朝廷派采风官走乡串村，听取乡俚民谣，记录下来，成为《诗经》的草稿。其文字部分，通过简帛纸张等载体，流传千年，今天我们有幸看到了。但是，其音乐部分，由于古代没有录音机，无法对声音如实记录，在千百年的历史中，失传了。 6park.com
当时的采风官，应该也对民歌的旋律声调加以模仿和记录，回去后学唱。可是这种口耳相传的继承方法很不靠谱，别说千年，就是传几十年，就很可能传丢了。 6park.com
同时传丢了的，除了《诗经》文本的配乐，还有文字本身的读音。我们今天读《诗经》，用的是现在的普通话，标准音。这和数千年前古人对同一个字的读音不一样。至于古人是怎么读的？很简单，我不知道。 6park.com
不过，我不知道不等于别的猛人不知道。所以，非常佩服以清朝乾嘉学派为代表的“小学”学者们。在音韵领域，他们甘于寂寞，稳坐冷板凳，长期青灯黄卷，皓首穷经，从浩瀚古籍中探询蛛丝马迹，回溯出上古的读音。并著述了大块文章。 6park.com
佩服归佩服，对于他们“小学”音韵和训诂之类的学术著作，我还是敬而远之。因为那些文字，太艰涩，太难懂，太枯燥，太无趣。调侃一下，如果苦于失眠，倒不妨找一本置诸枕边，读几页，可能病就好了。 6park.com
中国古代曾经使用工尺谱记录诗词曲的音乐部分。但是，那是很专业的文献，简单看去，就是好多奇怪的符号。没有经长期专业训练的人，根本看不懂。而且，工尺谱如何和当代的简谱或五线谱转换，也是很偏门高深的技能。 6park.com
明朝有两位大音乐家，都出自皇家。一个是早期的宁献王朱权，太祖朱元璋第十七子。其人是全方位人才。先在北部边疆戍边打仗，手下朵颜三卫是明朝最精锐的骑兵部队。而宁王本人则是足智多谋的军事指挥员。他协助四哥明成祖靖难成功，鸟尽弓藏，专心于学术得以保命。著述《太和正音谱》，是现存唯一最早的北杂剧曲谱，甚为珍贵。 后来的另一个朱家音乐家是万历年间的朱載堉，首创十二平均率。还是同样的麻烦，浏览朱載堉的有关十二平均率的著作如《乐律全书》，非专业人士基本不知所云，那些书，纯属小众冷门。  6park.com
由于诗、词、曲的音乐部分流失严重，这些所谓“能唱的韵文”作品的重心逐渐转移到文字本身。清朝“诗话”类著作大为繁荣，百花齐放，论诗形成“神韵”、“格调”、“性灵”、“肌理”四大学说。这几个词高度凝炼概括，但是涵义广博深邃。每个学说的背后，都有丰富的著述支撑。其重点，都在文字意义而不是旋律声音。  6park.com
现在研究论述诗、词，曲的音韵，节奏，格律，调式的著作也有一些。仅就我目力所及，可见，如任中敏（半塘）先生的《唐声诗》、《唐戏弄》；俞为民先生著《中国古代曲体文学格律研究》；　还有田玉琪先生的《词调史研究》和由此衍生的《北宋词谱》和正在工作中的后续《南宋词谱》（尚未出版）。这些书，也都是纯文字形式，没有添加任何形象生动的音频。 6park.com
说到《唐戏弄》一书，可以记一则逸闻。相声大师候宝林先生每每自谦没有受到过正规教育，文化水平低，但是，他精读任中敏著《唐戏弄》，一部80多万字的大著，辅之以候先生自己丰富的舞台表演经验，对这部书的内容有很独到的见解和阐发。候先生和任中敏先生坐而论道，惺惺相惜。后来，候宝林先生晚年得享语言大师的称号，也不是浪得虚名。 6park.com
曲，有小令，形式近乎词。有散曲，类似今天的歌词，是短篇“能唱的韵文”。还有长篇的戏曲（整套剧本台词）。 6park.com
长篇的戏曲总集类图书，可以列一个简单的书单：《全元戏曲》，《六十种曲》，《后六十种曲》，《缀白裘》和《群音类选》。我有后面四种。 6park.com
我和《全元戏曲》的爱恨纠缠，至今没完。最早看到这部书，是上世纪90年代，刚出版。人民文学出版社的精装12本，为大学者王起（季思）先生生前主持的最后一部大型文学总集。我还是在书市遇到的打折品。可是虽然打折，仍然要价400多人民币，在当年，很有些肉疼。几经交涉没达成交易，就错过了。后来移居海外，竟然再度相遇，可是标价直接把原价改成美元，折合人民币2000多。我很气愤。想当年打折老子都没舍得，现在岂能再花这个冤枉钱！结果一气之下，又错过了。到现在也没有。  6park.com
《六十种曲》是明代末期毛晋编辑的戏曲总集。这部书是中国戏曲史上最早的传奇总集，也是规模最大的戏曲总集。主要收录明代作品，掺杂有少量元朝作品。在还没有《全明戏曲》的情况下，《六十种曲》是很恰当的替补。据说，毛晋当年悬赏征求善本，出高价一两黄金换一页。再想想我自己，当初为400元人民币错失《全元戏曲》，真是没脸见古人。闻一多先生说过“要有当了裤子换孤本的勇气”，看来毛晋固有此勇，我还不具备。 6park.com
《后六十种曲》是上海朱恒夫先生新千年后的成果。此书收录了《六十种曲》以后的许多戏曲剧本。有特色的比如明末清初大坏蛋阮大鋮的《燕子箋（傳奇）》，民国程硯秋的代表作《鎖麟囊（京劇）》，梅兰芳的《霸王别姬》，甚至，现代京剧样板戏《沙家浜》。为保存文献，贡献良多。 6park.com
《缀白裘》是一部不常见的书，中华书局出版，为清代刊印的戏曲剧本选集，收录当时剧场经常演出的昆曲和花部乱弹的零折戏。约略可比一部流行歌词汇编。 6park.com
《群音类选》是明朝戏曲选集，现存版本已经残缺，而其中的散曲也被其他总集如《全明散曲》收录。但是由于现在还没有《全明戏曲》问世，《群音类选》中的长篇戏曲和传奇可以作为全明戏曲拚图的一部分。 6park.com
现在如果去找活着的，配有音乐的“能唱的韵文”，大概是京剧和昆曲的经典剧目。细读京剧唱词，其实都是非常典雅华丽的韵文，和京剧唱腔，音乐配合默契。也许古人唱诗，唱词，就是那样。现在京剧传统剧目的文本，也差不多年过百龄了。而昆曲旧本如《牡丹亭》，竟然还是沿习演唱明朝汤显祖的原文。 6park.com
时代在飞速变迁，随着人们欣赏习惯的改变，曾经风靡一时的京昆戏剧，现在也日渐萧条。可是，“能唱的韵文”其生命力之顽强和灵活，也是令人叹为观止。 6park.com
我觉得，“能唱的韵文”已经找到了一块新大陆，在那里蓬勃发展，方兴未艾，就是现代流行歌曲。 6park.com
上个世纪的70　-　80年代，在香港有一段辉煌时期。四大才子之一的黄霑，和音乐天才顾嘉辉珠联璧合，合作创作了众多悦耳动听，传唱大江南北的流行歌曲。黄霑其人，很有旧学功底，精通且敏感于普通话和粤语的发音区别，对歌曲演唱中的咬字发声非常讲究和挑剔。所以，黄霑作词，不仅合辙压韵，节奏分明，抑扬顿挫有感情，且文字典俪，就是脱离音乐，本身也是很漂亮的诗体作品。 6park.com
试读其《沧海一声笑》的文本： 6park.com
沧海笑　滔滔两岸潮
浮沉随浪记今朝
苍天笑　纷纷世上潮
谁负谁胜出天知晓
江山笑　烟雨遥
涛浪涛尽红尘俗事知多少
清风笑　竟惹寂寥
豪情还賸了一襟晚照
苍生笑　不再寂寥
豪情仍在痴痴笑笑 6park.com
这正是凤凰涅槃，似旧实新，激情澎湃的新一代“能唱的韵文”。 6park.com
最后，再闲侃几句题外话。 6park.com
昨天，正好读到Simon52老兄的大作，文革时的歌曲，其中提到一位奇人李劫夫。他也真是惊才绝艳，反其道而行，竟然能把毫无韵律，枯燥乏味的政论语录谱曲传唱。我没听过李劫夫谱曲的语录歌，但现在猜测，第一那曲子不复杂，第二不太难听，否则不能在各社会阶层中广泛传唱。所以，李劫夫其人，堪称疯狂时代的一位“鬼才”。
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