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承蒙约维尔大姐把戴氏家传秘本，传承数百年的自家族谱序慨然转帖分享给我，我非常震撼也很感激。 6park.com
这是真实的历史文献，读来比从书店或者从图书馆得到的古文更亲切，更感动。 6park.com
我反复读过几遍，意思大概明白了。可是还不能说每个字都理解。此文可一读再读，慢慢研究，把字里行间的意义都搞懂。 6park.com
当然，现在网络信息也很方便，遇到有疑问的地方，上网查一查，多多少少可以借鉴。 6park.com
我现在想先聊聊几个初步的想法，也是我自己的理解，不敢说对，但是我觉得非常有意思。 6park.com
第一， 是文章开始上溯“周天子十一代周宣王静”。这是追朔“戴”姓起源，真要考证血统渊源未免飘渺，但是开宗明义，“戴”姓是远古已有，历史悠久。 6park.com
再有，族谱序开篇谈到“廼尉太公封姚,戴,孔,黄四大姓本一奶同胞也“，就是说周朝的这四个姓氏都是一家人么？” 6park.com
对此，我还是有疑问的，不见得。 6park.com
姚姓，别看不像张、王、李那么庞大，却是中国非常古老的姓氏，起源可早至五帝时候的舜帝，甚至更远古的母系氏族时代。 6park.com
黄姓来源复杂，也很古老。在周之前的夏、商就有了。 6park.com
倒是孔姓和戴姓比较近一些。都源于子姓。周朝宋国戴公后裔姓戴，宋国大司马孔父嘉为孔姓的始祖。用现在的话说，他们是同事。 6park.com
在族谱开端，尊古崇远，无可厚非。先冠一顶高帽子，然后进正题。真正的开宗始祖在这部族谱里是明朝初期的高祖诚公、信公兄弟。后续的段落才精彩。 6park.com
第二， 是同姓不婚，这是古人朴素的优生策略。近亲之婚姻，后代遗传病发病率高，到现代已经有科学证实。古人虽不解遗传基因显性、隐性的概率，但是用简单的同姓不婚家法，很有效。这也可以称为远古的禁忌（Taboo）。 6park.com
按照古法，“戴”姓和老、乐、华、皇同宗，所以也不可婚姻。 6park.com
“老”、“皇”两姓，今见不多；“乐”、“华”还是能见到。 6park.com
（冒昧说，大姐前夫是“向”姓，无妨。所以儿子也很优秀。） 6park.com
第三， 族谱序里有今天表面上的错别字。特别有趣。但是，不能简单以错字认之。 6park.com
比如“隋军抵直”中的“隋”，按照现在意义的理解应该是“随”字。音同字不同。但是，也可以理解是古文中的通假字或者假借字，不算错。远古在竹片木片上刻字，笔画多的很麻烦，自然可以随手用个同音的简化字代替。所以现在看古代的所谓错别字，不是如今写错了的意思，而是可以通用。而且，这也许是几百年间转抄的笔误，但是发音相通，并不是无心的误植，更可能，是在明朝嘉靖年间，用“隋”或者用“随”，都一样。 6park.com
还有“任午之岁”的“任”，如果不是传抄笔误，应该是天干的“壬”字通假。 6park.com
在族谱序中还见到一个生僻的字“柰”，（“柰吾高祖兄弟五人”），研究了一下，这应该是“奈”字的异体字。“奈”也有好几个意思。联系上下文，似乎是代词“这”的意思。可是，还可以从发音上去推测，也许是代词“那”的谐音，也说得通。 6park.com
第四， 有意思的是在族谱序中，对明朝成祖皇帝直呼其名“朱棣”，没有避讳。看文末的日期，这篇族谱序成文于嘉靖年间，还是明朝，如此明目张胆，很可关注。从文章开始，叙戴氏高祖诚公五兄弟辗转迁移，正逢燕王靖难，推翻建文皇帝的时期。这其中，戴氏高祖诚公，是真实的历史见证人。此弥足可贵。 6park.com
第五， 我注意到族谱序末尾，计时是“前清嘉靖十一年岁次壬辰润三月下浣.毂旦.”这很有意义。这篇族谱序，应该是高祖诚公五世孙盛合号吉兆写的。他计时在“嘉靖十一年岁次壬辰”，查公历为1532年。 6park.com
前文高祖诚公和诏书人（闫成章）的生动对话在永乐甲午十二年，是公元1414年。 6park.com
这两个年代间，相距118年，历世五代，则平均一代23.6年，约等于24年。 6park.com
族谱序最后，是“第十九世孙志谱抄于北京”。从高祖诚公算起到第十九代，按照前五世的代际平均算，大约是456年（24 X 19）。从族谱序诚公对话在公元1414年算起，应该是到1870年。可是，第十九世孙志谱计时在1989年，中间差大约119年。这个差异如何解释？ 6park.com
我是这样想的，如果从诚公对话的1414年算起到十九世孙重抄的1989年，整体平均一代是大约30年（约30 X 19），也很合理。所以，这种现象可以理解成古代早婚早育，代际差年数少；而渐进现代，晚婚晚育，代际差加大；总体平均，以30年为一代，大致符合。 6park.com
再根据约维尔大姐提供的最新信息，戴氏传承，现在已经到第23代。用今天的2021年计算，代际平均为26.4年，也在常规的范围之内。 6park.com
当然，这仅只是我自己的推测和相当粗略的计算，不敢言结论。 6park.com
第六， 还是族谱序末尾的计时“前清嘉靖十一年岁次壬辰润三月下浣.毂旦.”五世祖盛合号吉兆做序在明朝嘉靖年间，那时是明朝中期，他应该没有可能预见到后来的清朝。为什么不写“大明”或者“明”或者不写朝代，而特别写“前清”？这里我理解“前清”应该是清朝之前的意思，就是指明朝，可是明朝的当时人如此写就比较怪。也许是另有缘故。 6park.com
第七， 高祖诚公和诏书人闫成章的对话栩栩如生。可见高祖是个务实的人。取实利而摒无用的虚名。但是，高祖之“利”，并非一己之利，而是更普世的“利民之利”。从约维尔大姐的其他帖文中可见，大姐的父亲戴老先生，并不拒绝金钱，但是积累一生，还是奉献给教会，没有据以为私。这种风格，和高祖诚公完全一样，戴氏家风，数百年不坠，戴氏基因，乃何其强大。 6park.com
以上都是我自己读过戴氏族谱序的初步浅见，不敢言正。 6park.com
慢慢再体会这篇真实的家谱，还会有体悟，再次谢谢约维尔大姐的分享，使我得见秘本，幸运如此，欣何如之。 6park.com
也祝大家周末愉快！ 6park.com
未完，待续下篇。
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