李隆基身体硬朗，基本上没有什么疾病。但唐朝的皇帝们似乎对炼丹情有独钟，先后有5位皇帝因此中毒而死，他们是唐太宗、唐宪宗、唐穆宗、唐武宗、唐宣宗。另外，唐高宗、武则天也都迷信这东西。
李隆基曾命道士在嵩阳观炼丹，安史之乱退为太上皇之后，仍念念不忘金灶烧炼丹药之事，仍炼丹服用，甚至亲自动手，还掌握了一些炼丹知识。这除了长生不老的愿望外，似乎说明他确实得了某种疾病。
是什么病呢？民间有一种说法是寒足病。即：李隆基足寒，遇到和他在音乐方面有共同爱好的杨玉环，除了和杨玉环有共同爱好之外，体态肥胖的杨玉环也可在夜间为其暖足，让他睡个安稳觉。
这就有了白居易叙事诗《长恨歌》中说的“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”寻乐是一方面，觉睡踏实了也是一个事实。因为足寒，李隆基不离不开杨玉环。
另据史书记载，杨玉环曾两次被遣回娘家。第一次是天宝5年，杨玉环因嫉妒触怒了李隆基，被遣回。杨玉环走后，李隆基一下子感到人去楼空，有一种不可名状的孤独感和空虚感，茶饭不思，对左右侍从乱发脾气。他这是怎么了？足寒病让他不舒服，为了能让自己舒服些，他随即令人为杨玉环送去御膳，当夜将杨玉环接回宫中。
第二次是天宝9年，杨玉环因违背李隆基旨意，被遣回。这一次，没有上次那么容易，李隆基有些不愿意把杨玉环再接回来。其中原因《资治通鉴》只写了简单的六个字“杨贵妃复忤旨”。什么意思？有一说法是因为杨贵妃花心，甚至有人认为是出轨了。直到最后杨玉环主动认错，还剪下一绺头发，让人带给李隆基，并说：“有罪当死，身上的一切都是皇上恩赐，只有头发可以献上报答皇恩。”李隆基大为感动，这才让人把杨玉环接到了宫中。
有人说，通过这两次波折，李隆基和杨玉环两人之间那种难分难舍的感情又更深一层。但谁信呢？感情那么易碎的东西，尤其是在皇宫那种地方，怎么可能说好就好了呢？音乐、美貌和寻乐的成分当然不能排除，感情也可以有，但它却没有暖足来得那么实在。


这种事看起来，没有什么意思，却能让人们面对寒流，想起古人的取暖方式——古人取暖除了木炭，也用煤炭，不过那时候叫石炭。据说，曹操当年在台上饮酒寻欢作乐的时候，所用的燃料就有今天还用的煤炭。《水经注》：“（铜雀台）南则金虎台，高八丈，有屋百九间，北曰冰井台，亦高八丈，有屋百四十五间，上有冰室，室有数井，井深十五丈，藏冰及石墨焉，石墨可书，又燃之难尽，亦谓之石炭。”意思是说，铜雀台北边的冰井台下有竖井，里面藏有煤炭，不但能写字还能当燃料。
现代考古证明，我们拥有煤炭的时间可能要比曹操所在的时代更早。1938年，在抚顺市劳动公园发现的西汉玄菟郡遗址的居民火坑中，就有烧过的煤炭。甚至有专家把人类发现煤炭的时间推到了7000年前。
据说，1979年，在沈阳新乐遗址出土的近百块煤精制品，就是7000年前的。但就今天看到的一些资料而言，那时候，人们仿佛觉得煤炭东西不太好用，烟也大，还脏手，大多数时候用的是木炭。甚至，有人说，人类较大规模地开发煤炭，也就近几百年的事情。不管怎么说，燃料的问题解决了，就有了火盆、炉子、火墙、火道这些东西，陪伴古人走过了那一个个漫漫严冬。
然而，在李隆基的足寒病里，谁会想到呢？一种以人取暖的方式，在唐代就被一些人用上了，成了一种奢侈并流氓的生活。


风和渐减雕弓力，野回遥闻羽箭声。
寄语长安众年少，妓围不似围猎豪。
陆游的这首诗前句是说自己老年养生的锻炼，后句用来耻笑长安城里那些寻花问柳的纨绔子弟。这个纨绔子弟是谁呢？唐睿宗李旦第二子、唐玄宗李隆基异母兄李捴。
李捴（683―724年），本名李成义，母亲是宫女柳氏。他发明了“人墙取暖法”，让一群女人围着，自己坐在中间暖和，所谓“妓围”。 五代王仁裕 《开元天宝遗事·妓围》：“申王每至（李捴）冬月，有风雪苦寒之际，使宫妓密围於坐侧以御寒气，自呼为‘妓围’。”
据说，李捴和兄弟们的感情非常好，李隆基还曾特制一个大枕头和一床大被子，把其他几个兄弟叫来，与李捴一起共同枕盖，向外人展示他们的友悌之好。在取暖方面，李捴“妓围”，李隆基也不示弱，冬天的时候，他就用杨玉环的身体来暖脚，因此离不开杨玉环。
还有一种取暖法是李隆基的弟弟李范“发明”的。李范是唐朝的唐惠文太子，做过并州大都督，历州刺史，太子的老师，在《唐书本传》有传。史载，李范好学工书，爱儒士，聚书、画，皆世所珍。取暖方面，李范还要比他的两个哥哥李隆基、李捴高明，他的发明是“香肌暖手”。
《开元天宝遗事》记载，“岐王少惑女色，每至冬寒手冷，不近于火，惟于妙妓怀中揣其肌肤，称为‘暖手’，常日如是。”意思是李范冬天冻手时不去烤火，而是叫来年轻美貌的侍女，把手伸进人家的怀里取暖，而且，这对李范来说家常便饭。


这姓李的三兄弟真是太“有才”了，有人说，在他们的“取暖方式”面前，天底下已经没有最无耻，只有更无耻。
与李氏三兄弟的“怪病”对应的是，有一种说法称杨玉环也有病，也很怪、很难言。即：杨玉环有腋臭。依据是杨玉环在淋浴的时候，在水中加入花瓣，以克狐臭。她让宫女采集了大量的花瓣，挤出里面的花汁涂在腋下，洗澡的时候把花瓣洒在水里，大大中和了腋下的狐臭，反而还很香。
白居易曾经写过一首诗：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”说的就是杨玉环特别喜欢泡温泉，泡完温泉之后就容光焕发、香气袭人。而泡温泉也可以有效缓解腋臭。还有，杨玉环的衣物每天都要用名贵的香料熏一下，这样才真正达到了香倾朝野、活色生香，别人不但闻不到狐臭，反而是香气四溢。
对此，一些现代的网友称自己研究过，并称杨玉环身上散发出来的香味，是苏合香。金缕梅科乔木。原产小亚细亚。树脂称“苏合香”，可提制苏合香油，用作香精中的定香剂；亦可杀虫，治疥癣；中医学上用为通窍、开郁、辟秽、理气药。杨玉环用的就是苏合香，连同温暖的身体一起，让李隆基着迷了一辈子。


说来凑巧的是，苏合香也是唐代舞曲名——有传说，古印度历史上著名的阿育王曾经得病，服用苏合香，得以痊愈。随后，阿育王命人做了一首舞曲，并以苏合香为名。
唐朝时，苏合香是教坊胡乐之一，属于软舞舞曲。杨玉环爱跳软舞，擅长弹奏琵琶，还擅长编舞。根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些印度传入的乐曲，杨贵妃编舞，之后便有了《霓裳羽衣曲》。
这些与足寒和狐臭已经没有关系了，人们已经不弄不清是真是假了，但可以肯定是大唐的江山在这种足寒和狐臭里日薄西山了。就像人们知道，《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。由于《霓裳羽衣曲》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲，因此唐代文人都有歌咏或笔录。以后，随着唐王朝的衰落崩溃，一代名曲《霓裳羽衣曲》竟然“寂不传矣”，至中唐已被许多人淡忘，至五代，李煜得残谱，昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，并曾一度整理排演，但已非原味了。
音乐、人和生活就这样被混杂在一起，哭也不是笑也不是、骂也不成赞也不成，尴尬了。


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来源：路生观史